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出版者:华夏出版

作者:[英]马凌诺斯基

出品人:

页数:107

译者:费孝通

出版时间:2002-1

价格:18.00元

装帧:

isbn号码:9787508025582

丛书系列:现代人类学经典译丛

图书标签:

• 人类学
• 社会学
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• 价值观
• 文明发展
• 认知科学
• 传播理论
• 文化批判

文艺复兴的辉煌与时代精神的变迁：一部关于欧洲思想史的深度剖析 图书名称：文明的脉动：从古典到现代的欧洲思想图景 内容简介： 本书旨在对欧洲自古典时代晚期至启蒙运动高潮前夕的漫长思想演进历程进行一次细致入微的、跨学科的梳理与重构。我们不关注单一的哲学流派或政治理论的表面陈述，而是深入探究驱动这些思想变革的深层社会、经济、宗教和技术背景，力图揭示“时代精神”是如何在不同历史阶段酝酿、爆发并最终塑造现代欧洲世界观的复杂过程。 第一部分：古典遗产的重估与中世纪的知识结构（约400字） 本书首先从公元四世纪晚期开始，审视罗马帝国晚期思想的衰落与基督教神学的勃兴如何共同构建了早期中世纪（约500-1000年）的知识体系。重点分析了教父学（如奥古斯丁的《上帝之城》）对柏拉图主义的吸收与基督教化，以及这一过程中，对理性、信仰与自然秩序理解的根本性转变。 随后的中世纪盛期（11世纪至13世纪），我们将目光投向了知识的复兴。阿拉伯世界的翻译运动如何重新引进了亚里士多德的全部著作，以及这股强大的理性洪流对欧洲思想界产生的冲击。本书将详尽考察经院哲学的兴盛，不仅仅是托马斯·阿奎那对信仰与理性的综合尝试，更重要的是分析这些大学和修道院内部关于逻辑学、形而上学和伦理学的激烈辩论，这些辩论是如何在严密的逻辑框架下，为后来的科学思维打下基础，同时又如何被教会的教义牢牢约束。我们会深入分析“普遍者之争”的哲学意义，理解它如何预示着对现实世界本体论地位的重新确认，而非仅仅是神学争论的花边。 第二部分：文艺复兴：人文主义的觉醒与古典范式的重建（约550字） 本书的核心部分之一，是对文艺复兴时期思想运动的深入挖掘。我们超越对艺术成就的赞美，聚焦于人文主义（Humanism）本身作为一种世界观的转变。人文主义并非简单的“回归古典”，而是对古典文本进行了一种具有批判性和目的性的重读。 我们将详细探讨彼特拉克对“黑暗时代”概念的建构，以及洛伦佐·瓦拉通过语言学和历史考据学揭穿《君士坦丁的捐赠》的壮举，这不仅是语言学上的胜利，更是对既有权威和历史叙事进行颠覆性批判的开端。在政治思想方面，马基雅维利的出现被置于佛罗伦萨城邦政治的剧烈动荡之中。我们分析《君主论》的现实主义并非一种道德上的堕落，而是一种对“现实权力运作机制”的冷静、近乎科学的观察，它标志着政治学开始从伦理学的附庸地位中挣脱出来。 此外，本书还将考察尼古兰蒂诺、皮科·德拉·米兰多拉等人对人作为宇宙中心（Homo Faber Fortunae Suae，人类是自己命运的创造者）这一理念的阐发，以及这一理念如何与新兴的商业财富积累、探险发现的时代精神相互呼应，为个体能动性提供理论支撑。同时，我们不会忽略伊拉斯谟等北方人文主义者将人文主义精神转向宗教改革前奏的思想活动，他们对古典修辞学的运用，如何为后世的宗教论战提供了有力的武器。 第三部分：宗教改革的冲击与理性准备（约450字） 宗教改革不仅仅是一场教会分裂事件，它对欧洲思想结构造成了不可逆转的冲击。本书将分析路德的“唯独信心”（Sola Fide）和“信徒皆祭司”的观念如何从根本上动摇了教会作为中介的权威，并极大地激发了个体对文本（《圣经》）的直接阐释权。这种对个体权威的强调，为后来的启蒙运动中对个人理性的推崇埋下了伏笔。 同时，我们将探讨加尔文主义的预定论思想，分析其在商业精英阶层中产生的“世俗的职业召唤”观念（韦伯所指的“禁欲的入世精神”），以及这种精神如何在实践中促进了资本主义伦理的形成。 在自然思想领域，尽管改革的焦点在于神学，但我们也要关注哥白尼、维萨里等人的科学观察是如何在旧有权威体系被松动的背景下，得以更容易地被讨论和传播的。这些科学发现，尽管最初可能并非直接反宗教，但它们对宇宙秩序的重新描绘，从根本上挑战了托勒密-亚里士多德体系，而该体系正是中世纪神学赖以支撑的哲学基础。 第四部分：迈向启蒙：主权、自然法与科学方法的确立（约150字） 最后，本书将简要概述十七世纪的剧变。霍布斯对社会契约论的激进构建，如何试图在三十年战争的废墟之上，用纯粹的、去神学化的理性来论证世俗主权（利维坦）的绝对必要性。斯宾诺莎对上帝的“泛神论”理解，以及洛克对财产权和有限政府的论述，标志着思想的重心已经彻底从“我们如何得救”转向“我们如何建立一个公正的社会”。这些思想的交织，共同拉开了启蒙运动那场宏大理性的序幕，完成了欧洲思想史上最彻底的范式转移。 总结： 本书力求以连贯的叙事线索，描绘出从古典的碎片到现代思想框架的构建过程，揭示每一种思想是如何作为前一阶段的继承、修正或反动而出现的。它不是一部纯粹的哲学史，而是一部关于欧洲人如何一步步学习理解自身、理解世界，并最终重塑权威的思想地理学地图。读者将从中获得对欧洲文明发展脉络的宏观把握，理解那些看似断裂的思想变革背后，实则有着内在的逻辑关联与时代推力。

评分☆☆☆☆☆

对于抽象概念，人文学科中从来都不乏观点完全相左的讨论。而学术的意义，就在于这种讨论本身，如法国历史学家莫尔内所言：创世的即话语。在公开的讨论和辩论中，我们可以更加深入对概念边界的明确，更加深入洞察概念能在多大程度上解释并指导现实。而讨论的过程也从来不是一蹴...  

评分☆☆☆☆☆

功能主义＝功利主义？ 虽然马氏自己也不这么说，但无疑他的核心思想都是承认文化是生活的手段，我们有生活并且生活得舒适的需要，落脚点依旧在生物性需求上。这又好像地理原因是人类社会差异的终极原因一样的，铁律嘛，没什么好证明，也没什么好怀疑的啊。 可是别...

评分☆☆☆☆☆

虽然此书才107页，但我看得很是费劲。。。恕我学养太浅，达不到组织学术评论级别，且胡乱评论几句罢。 作为功能主义人类学的代表人物，马老一上来就将反对的矛头对准此前影响甚广的进化论和传播论，结合他多年的远方异民族（或者他口中的“初民社会”）田野考察经验，从人作...  

评分☆☆☆☆☆

这是一本彻底信奉“存在即是合理”的书，当然它没有错，我也是一个功能主义者，但是对于文化的功能学说还是不能苟同，如果一切皆合理，何来“消灭”一说呢？  

评分☆☆☆☆☆

功能主义＝功利主义？ 虽然马氏自己也不这么说，但无疑他的核心思想都是承认文化是生活的手段，我们有生活并且生活得舒适的需要，落脚点依旧在生物性需求上。这又好像地理原因是人类社会差异的终极原因一样的，铁律嘛，没什么好证明，也没什么好怀疑的啊。 可是别...

评分☆☆☆☆☆

从这本书中，我学习到了理解不同文化差异的钥匙。作者在书中反复强调，要避免以自己文化为中心去评判其他文化，而是要尝试从对方的视角去理解。书中列举了许多跨文化交流中发生的误解和冲突，并深刻分析了其背后的文化原因。这些案例非常具有警示意义，让我意识到，在与不同文化背景的人打交道时，敏感性和同理心是多么重要。我尤其欣赏书中关于“文化敏感度”的培养方法，它不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的转变。它教会我如何去观察，如何去倾听，如何去感受。读完这本书，我感觉自己对不同文化的理解不再是停留在表面，而是有了更深层次的共鸣。它让我更加愿意去了解那些陌生的文化，去发现它们的美好之处，也更加懂得如何在跨文化交流中，建立起真正的理解和尊重。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述方式非常独特，它不像传统的学术著作那样枯燥乏味，而是充满了作者的个人思考和生动叙事。我特别喜欢其中关于“文化符号”的章节，作者将一些我们习以为常的日常事物，比如服饰、食物、语言，赋予了深厚的文化内涵，让我看到了“小”中见“大”的智慧。例如，书中分析了不同国家对于“红色”这一颜色的象征意义的差异，从喜庆的中国红色，到西方文化中的警示意义，再到一些宗教仪式中的神圣色彩，都进行了详尽的考证和阐释。这种通过具体事例来阐释抽象概念的写作手法，让我在阅读过程中充满了惊喜和启发。同时，作者的文笔也相当优美，语言流畅，情感充沛，读起来就像在听一位智者娓娓道来，充满了人文关怀。我甚至会在阅读的时候，时不时地停下来，去回味那些精彩的段落，并尝试将书中的观点运用到理解现实生活中的文化现象上。这本书给我最大的感受就是，文化无处不在，它塑造了我们，也连接着我们。

评分☆☆☆☆☆

《文化论》给我带来的最大震撼，在于它对文化变迁的深刻洞察。作者并没有将文化视为一成不变的实体，而是强调其流动性、适应性和创造性。书中对于“文化断裂”与“文化延续”的探讨，尤其让我印象深刻。它揭示了在历史的长河中，一些曾经辉煌的文化是如何因为无法适应时代的变化而衰落，而另一些文化又是如何通过创新和融合，焕发出新的生命力。我看到了书中对古代文明兴衰的分析，也看到了对现代社会文化景观的描绘，两者之间存在着千丝万缕的联系。作者并没有简单地将文化变迁归结为外部因素，而是深入挖掘了文化内部的张力、矛盾以及个体在文化传承与创新中的作用。这让我意识到，文化的发展并非被动的接受，而是主动的创造。这本书让我对“传承”这个词有了新的理解，不再是简单的复制，而是有选择的吸收和有创造性的发展。

评分☆☆☆☆☆

读《文化论》这本书，我仿佛踏上了一场穿越古今、跨越地域的文化之旅。这本书的魅力在于，它并没有像许多同类书籍那样，仅仅罗列各种文化现象，而是深入剖析了文化产生的根源、演变的轨迹以及其对人类社会各个层面的深远影响。作者的视角非常宏大，从最微观的个体心理需求，到最宏观的全球化浪潮，都进行了细致入微的观察和解读。我尤其欣赏书中对不同文化之间互动和碰撞的描写，那些鲜活的案例，如丝绸之路上的文明交融，大航海时代带来的文化冲击，以及当下信息时代文化边界的模糊化，都让我对“文化”这个概念有了更立体、更深刻的认识。它不仅仅是艺术、宗教、习俗的集合，更是一种思维模式，一种价值体系，一种生活方式的载体。读完之后，我感觉自己对周围的世界，对那些与我文化背景不同的人们，有了更多的理解和包容。这本书是一本值得反复品读的书，每一次阅读都会有新的发现和感悟。它挑战了我原有的认知，也激发了我更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

读完《文化论》，我最大的感受是，文化是一个如此丰富而又动态的领域，它远比我之前想象的要复杂得多。作者的笔触细腻而又宏观，既能捕捉到微小的文化细节，又能把握住宏大的文化趋势。书中关于“文化认同”的探讨，让我深思。在当今全球化的大背景下，个体的文化认同是如何形成的，又将如何演变？它既受到原生文化的影响，也受到外来文化和全球文化思潮的冲击。作者通过大量的案例研究，展现了文化认同的多元性和复杂性。我看到有人在坚守传统的同时，也积极拥抱现代；有人在经历文化融合后，形成了新的文化认同。这本书让我明白，文化认同并非一个固定的标签，而是一个不断流动和重塑的过程。它鼓励我去思考自己的文化根源，同时也去接纳和理解那些不同的文化。这是一本能够触及灵魂的书，让我对自身和世界都有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

简单明了——也许过于“简单”了。

评分☆☆☆☆☆

一本很薄，但思想厚重的书。。。。。 虽然是理论书，但是读来也并不觉得费舌……

评分☆☆☆☆☆

无甚出奇，建议重译。各方面都是点到为止，没有作深入讨论，好在全面

评分☆☆☆☆☆

边看边琢磨功能论+田野工作好像有点要无敌的味道，然后就一直费尽心思找破绽。只可惜老马心思缜密，从物质文化讨论到巫术，最后还谈了艺术。快到最后还反思到“文化即在满足人类的需要当中，创造了新的需要。”

评分☆☆☆☆☆

其实写得很有趣 也能够大致了解其论点 但不晓得为什么 就是读得很困难。。。