图书标签: 福柯  社会学  哲学  政治哲学  法国  文化研究  米歇尔·福柯  思想史   

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“必须保卫社会”是一句反讽。这句被我们看来理所当然的话语背后是围绕“社会”这个概念如何建构的争夺。福柯先是解剖了霍布斯。契约的概念掩盖了战争，因利维坦维持着秩序，所有人对所有人的战争对于霍布斯来说只是恐惧的威胁。但所有人对所有人的战争却一直在进行，政治是战争的延续。而战争话语终结于人民主权，社会一元化了，从战争转向对内部的清洗。由此，治理术的变化终于导向了生命政治。权力不再悬挂于社会之外。战争状态的权力使人死，而一元社会的权力则使人活，且要指引人如何活、如何创造价值。对妨碍种群“活得更好”的人，则行使杀人的权力。必须保卫社会的口号，就成了清洗掉妨碍种群生命政治者的口号，而社会的概念因此与种族主义产生了微妙的关联。现代国家热衷于指引人如何活而不反思生命政治，于是现代国际与种族主义共享了一个起源

最后一讲看得我紧张。感觉自己无时不刻地在被种族主义谋杀。

政治哲学和历史的部分没太看懂……

钱翰对资产阶级这个词的回避 像极了福柯对本雅明的回避 然而被压抑者总是要复归的 复归者流淌在这本书的字里行间

主体即臣民。 对福柯来说，他的问题是主体是何以可能的?对此只能在权力技术的建构中回答，哲学因而转变成政治学和历史学。

1976年法兰西学院的上课笔记 我正在读的书都是福柯的 标志着他后期的转变 包括性史中对一些他早期所拒斥的叙事方式的背反  

生命权力，使人活，让人死？二“人”是否是一样的内涵和外延？而二者之间的断裂方式不同，产生的后果也不同：如生物学上的断裂，区分，衍生了种族主义；如社会学上的断裂（这部分书中没提到，可能被阉割），导致了人的社会成分（属性）的区分，产生了阶级斗争，极权（专制）统...  

要不是外语水平差，我也不会啃读中译本。这是一个大前提。 但是译本里面阉割了两端，除了最后一讲倒数第二段，1月28日倒数有关苏联的部分也被阉割。这导致的一个后果是不能看出福柯区分国家种族主义两种形式之间的差别。苏联与第三帝国的差别。还会进一步影响与...

1976年法兰西学院的上课笔记 我正在读的书都是福柯的 标志着他后期的转变 包括性史中对一些他早期所拒斥的叙事方式的背反