具体描述
本书的结构和中心思想是对历史事实进行不断观察、不断检验以及不断地用以后观察到的东西对以前的看法进行修正这样的过程中逐步形成的。只有把这本书看作一个整体时，才能更好地理解其每一部分，更好地理解其结构和方法。
这本书也对“国家”的社会起源进行了研究。研究的根本目的在于找出其形成的历史，这是一个“权力垄断”的问题。
作者简介
诺贝特・埃利亚斯1879年6月22日生于布雷斯劳。1915年应征入伍，赴西线作战。1918年就读于布雷斯劳大学.专业为医学和哲学。1924年获哲学博士学位。1925年迁居海德堡，开始了学者生涯。在认识了卡尔・曼海姆教授后转向社会学研究。1930年迁居法兰克福，为曼海姆教授当助教。1933年希特勒上台。逃离德国.试图在瑞士和巴黎大学求职。1935年流亡英国，开始写作《文明的进程》。19351975年主要在英国。战后，在“成人教育中心”任教。1954年在雷斯特大学教授社会学。19621964年在阿卡拉附近的加纳大学任短期教授。1965年起在荷兰（阿姆斯特丹、海牙）和德国（明斯特、康斯坦茨、亚琛、法兰克福、波鸿、比勒费尔德）任客籍教授。1984年定居于阿姆斯特丹。1990年8月1日逝世。
目录信息
序言
前言
第一章 “文明”和“文化”概念的社会起源
第一部分 “文明”与“文化”概念的对立
在德国的社会起源
引言
“文明”与“文化”这两个对立概念的发展过程
关于德国宫廷观念的几个例子
关于德国中等阶层和宫廷贵族
说明德国中等阶层知识分子与宫廷贵族之间关系
的文学例子
“文化”与“文明”对立中社会矛盾的缓和及民族矛
盾的加剧
第二部分 “文明”概念在法国的社会起源
法语中“文明”概念的社会起源
重农主义和法国改革运动的社会起源
第二章 “文明”使人类行为发生的特殊变化
“礼貌”概念的历史
中世纪的社交礼仪
文艺复兴时期人的行为变化
关于就餐行为
第一 例子
第二 对于席间风俗习惯引文的一些想法
第一类 关于以上引文所属各社会的概况
关于“宫廷礼仪”（courtoisic）和“礼貌”（civilite）
概念盛衰的说明
关于就餐“文明”发展的概况
关于宫廷谈吐模式的形成
关于人们用什么理由来说明这是“坏的”，那
是“好的’、“更好的”行为的问题
第二类 关于吃肉
关于席间餐刀的使用
关于席间叉的使用
对于自然需要看法的变化
第一 例子
第二 关于这些例子和这方面变化的一般评说
关于擤鼻涕
第一 例子
第二 关于擤鼻涕引文的一些想法
关于吐痰
第一 例子
第二 对有关吐痰引文的一些想法
关于卧室中的行为
第一 例子
第二 对于例子的几点想法
对男女关系看法的变化
关于攻击欲的转变
骑士生活概况
注 释
序言注释
前言注释
第一章注释
第二章注释
人名表
地名表
书名表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
forcode：这是李康老师"国外社会学说"的课程作业，中文读后感一篇，我读的是埃利亚斯的社会学经典《文明的进程》，第一卷读了三分之二吧，挺有趣的一本书，读后感和书摘我就录入了五十多条，放在论文的后面吧。本书在豆瓣的地址是： 文明的进程(1):西方国家世俗上...
一、韦伯与埃利亚斯对历史进程的认识 1、韦伯与埃利亚斯二者的研究领域都是趋向于历史，并且是相对长时段的历史发展。 2、在韦伯看来，历史进程最后走向的是一个逐步理性化的过程，宗教的发展对于社会的面貌及进程有很大的影响。比如其讲到的新教与资本主义精神，中国的儒教与...
从4-7世纪开始有了民族大迁徙，产生了多余的人口，有些农奴失去了到田地里耕种的机会，就聚集到大的庄园附近，成为手工业者。加强了分工，慢慢形成了城市和货币。 11世纪十字军东征开始进一步扩大土地占有。当时整个社会不管哪个阶层都对土地如饥似渴。 王室通过扩张战争获取土...
此书含金量极高.可说字字铢矶了.在附记中部分评注也十分的客观具有参考价值.我这里做部分个人喜欢的段落摘要.部分为情绪性的有好感,部分为十分喜欢他的表达方式.建议对历史社会学和心理发生学有兴趣的人看看此书.对于社会学研究者来说这本就属于必读书目.我就不班门弄斧了.关于...
用户评价
说实话，我并不是一个特别热爱阅读的读者，尤其是那种厚重的历史类书籍，很容易让我望而却步。但是，《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究 第一卷》这本书，却给了我一种莫名的吸引力。它的书名听起来有点像学术研究，但我却从中感受到了一种故事感，一种关于人类从蒙昧走向智慧的史诗。我总觉得，我们每个人，都像是一粒沙，承载着人类文明的印记，而这本书，就像是一把放大镜，能够让我们看清这些印记的来源和演变。我很好奇，作者会用怎样的方式来讲述“文明的进程”？是会像讲故事一样，娓娓道来，还是会像侦探破案一样，层层剖析？“社会起源”和“心理起源”的结合，让我脑海中浮现出许多画面：原始部落里，人们是如何从个体生存走向群体合作？是什么样的心理需求，驱使他们去创造工具、发明语言，甚至构建最初的社会规则？这本书，或许能让我重新审视我们生活中的许多常识，理解那些看似理所当然的社会现象背后，所蕴含的深远的历史逻辑。
我是一名社会学专业的学生，平日里接触的文献多以学术论文和理论著作为主，虽然严谨，但有时也难免显得有些枯燥。而《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究 第一卷》这个标题，立刻给了我一种耳目一新的感觉。它似乎试图将宏大的历史叙事与微观的个体心理相结合，探讨文明的诞生究竟是群体互动的结果，还是个体意识觉醒的产物，抑或是两者相互作用下的必然。我特别好奇的是“心理起源”这一部分，我们常谈论社会结构、经济基础对文明的影响，但文明的形成，是否也离不开人类内心深处某种特质的觉醒？比如，对安全的渴望，对繁衍的本能，对秩序的追求，又或者是对未知的探索欲，这些最基础的心理驱动，是如何在漫长的历史中，一点点编织出我们今天所见的文明的？我期待这本书能够提供一些不同于传统观点的视角，让我能够从更深层次理解人类社会发展的动力机制，打破我固有的思维框架。
我是一名对历史和哲学都颇感兴趣的业余爱好者，平时喜欢阅读一些能够引发思考的书籍。《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究 第一卷》这个书名，直接戳中了我的兴趣点。它不仅仅是简单地罗列历史事件，而是深入到文明产生的“根源”——社会和心理层面，这让我感到非常兴奋。我一直认为，理解一个文明的当下，必须追溯它的过去，而理解它的过去，则需要洞察它形成之初的那些最根本的要素。社会起源，意味着权力、制度、经济、地理环境等等宏观因素如何协同作用；而心理起源，则暗示着人类意识、情感、认知、信仰等微观层面如何在漫长的时间里，塑造了文明的走向。这两者之间的互动关系，究竟是怎样的？是社会结构决定了心理发展，还是心理需求催生了社会变革？我期待这本书能够提供一种整合性的视角，将宏观与微观、外在与内在的因素巧妙地结合起来，帮助我构建一个更全面、更深刻的文明发展图景。
这本书的装帧设计就足够吸引我了，厚重却不失精致，封面的色调沉稳大气，隐约透着一股历史的厚重感。拿到手里，能感受到纸张的质感，微微带着些许油墨的清香，这在如今普遍追求电子化的阅读时代，显得尤为珍贵。我一直对人类文明的演进过程充满了好奇，从最原始的部落社会，到如今高度发达的科技文明，中间经历了多少跌宕起伏，多少思想的碰撞？这本书的名字《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究 第一卷》，就直接点燃了我内心的求知欲。尤其“社会起源”和“心理起源”这两个词，让我觉得作者不仅仅是在梳理历史事件，更是在深入挖掘文明形成的内在驱动力，那些看不见的社会结构如何塑造了人类的行为模式，而人类内在的心理需求又是如何推动社会组织的演变，这其中的辩证关系，是我一直想要理解的。虽然我还没来得及翻开书页，但仅从它的外观和标题，我就已经预感这将是一次深入探究文明根源的旅程，一次对人类集体意识和行为逻辑的深刻剖析，我期待它能为我揭示那些隐藏在历史长河中的答案。
这本书的外观十分简洁大方，我把它放在书架上，它就散发出一种沉静而富有智慧的气息。我并没有立即翻开它，只是时常在指尖摩挲着它的封面，想象着书页里蕴藏的内容。我一直觉得，我们对“文明”这个词的理解，往往停留在物质层面，比如城市、科技、艺术等等，但真正的文明，应该更深层次，是关于人类如何从野蛮走向理性，如何从孤立走向群体，如何从懵懂走向认知。《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究 第一卷》这个书名，精确地概括了我一直以来想要探索的方向。我好奇，作者究竟是如何界定“文明的起源”的？是通过考古发现，还是通过对早期社会形态的理论推演？而“心理起源”更是让我着迷，在我看来，文明的火种，或许就藏在人类最原始的那些情感和动机之中，比如对他人情感的共鸣，对规则的服从，对意义的追寻。这本书，或许能为我揭示，那些看不见的“心”的力量，是如何一步步构建起我们眼前的“世界”。
这是一本可以进入“神级书单”的好书
相比第二卷，第一卷更是常常让人深受启发。西方人已经忘记了他们是怎么样演化而来的。也正因为缺乏“过程”的视角，西方人已把当下的”文明”视为“终结性”的标准，与此同时也产生了“封闭的人”这样的观念。
翻译大赞
蛮子会武术！
一直在等第二卷，结果等等不来，终于来了吧居然是两卷合订本！可恶
