具体描述
“中国文库”主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作和译著。这些著作和译著，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、必备的经典性、工具性名著。 大凡名著，均是每一时代震撼智慧的学论、启迪民智的典籍、打动心灵的作品，是时代和民族文化的瑰宝，均应功在当时、利在千秋、传之久远。“中国文库”收集百余年来的名著分类出版，便是以新世纪的历史视野和现实视角，对20世纪出版业绩的宏观回顾，对未来出版事业的积极开拓；为中国先进文化的建设，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。 “中国文库”所收书籍，有少量品种因技术原因需要重新排版，版式有所调整，大多数品种则保留了原有版式。一套文库，千种书籍，庄谐雅俗有异，版式整齐划一未必合适。况且，版式设计也是书籍形态的审美对象之一，读者在摄取知识、欣赏作品的同时，还能看到各个出版机构不同时期版式设计的风格特色，也是留给读者们的一点乐趣。 本书是著名学者冯友兰的重要代表作。本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。在指导思想上，作者“不依傍别人”，在自身对马克思主义理解的基础上，独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展史世界意义。对于关注及研究中国哲学与文化的人来说，是不可或缺的常备书。 1964年6月初版。
作者简介
目录信息
全书绪论
第一节 本来的历史和写的历史
第二节 逻辑和历史的统一
第三节 写的历史和史料
第四节 什么是哲学
第五节 理论思维和形象思维
第六节 哲学与世界观
第七节 哲学中的主要派别
第八节 哲学和哲学史
第九节 研究中国哲学史的特殊任务
第十节 阶级观点和民族观点
第十一节 中国哲学史的分期
第一册 绪伦
条一章 商、周奴隶社今的兴盛与衰微――
商代和西周时期（公元前16世纪至前8世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽
第一节 商代奴隶和劳动人民的生产斗争，科学知识和技术工艺的进步
第二节 商代的阶级对立及奴隶主阶级专政的精神工具――宗教
第三节 商末阶级斗争及商周民族斗争的激化
第四书 周公旦巩固奴隶制的措施
第五节 周公旦对于奴隶主的天命论的补充
第六节 古代素朴唯物主义和自发的辩证法思相的萌芽
第七节 西周奴隶制的衰落及宗教神权的动摇
第二章 春秋战国时期的社合大转变――为奴隶制向封义制的过政
第一节 大转变时期社会生产力的提高
第二节 大转变时期新的生产关系的出现
第三节 大转变时期――奴隶反对奴隶主的斗争和奴隶身份的解放
第四节 大转变时期新兴地主阶级与没落奴隶主贵族夺权与反夺权的斗争
第五节 春秋时期意识形态方面的斗争――无神论和唯物主义思想的初步发展，“法”与“礼”的斗争
第六节 战国时期知识分子的活跃和思想战线上的“百家争鸣”
第三章 齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业
第一节 齐、晋两国在春秋时期的地位
第二节 齐桓公与管仲
……
第六十一章 颜元对于道学的批判
第六十二章 戴震反道学的斗争
第六十三章 魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想
第六十四章 农民大起义和太平天国的神权政治
第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物――曾国藩
第六十六章 戊戍变法（所谓“光绪维新”）的组织者和领导者――康有为
第六十七章 戊戍维新运动的激进理论家和哲学家――谭嗣同
第六十八章 中国第一个真正了解西方文化的思想家――严复
第六十九章 中国近代美学的奠基人――王国维
第七十章 关于中学、西学斗争的官方结论
新版校勒后记
· · · · · · (收起)
读后感
这本书时间跨度很大，最开始很左，然而八十年代以后写作的魏晋，宋明部分个人觉得读起来很舒服。 先生的口吻，平实让人亲近。
评分这本书时间跨度很大，最开始很左，然而八十年代以后写作的魏晋，宋明部分个人觉得读起来很舒服。 先生的口吻，平实让人亲近。
评分书中的某些言论虽然会让中国哲学的同好们有点不舒服，但形势比人强啊，冯友兰先生也是情非得已！ 个人感觉这是叙说中国哲学最好的书了。
评分前面硬用马列毛条条套，很左，看起来很难受，不得不说这是全书的一大遗憾。到了中间就好了，建议耐心看下去。最后的第七卷由于政治原因没有一起出版。现在改名为《中国现代哲学史》由三联书店出版。
评分这本书时间跨度很大，最开始很左，然而八十年代以后写作的魏晋，宋明部分个人觉得读起来很舒服。 先生的口吻，平实让人亲近。
用户评价
坦白说，我更倾向于把它当成一本工具书来使用，而不是从头到尾连贯阅读。每当我对某个特定的历史时期或者某个哲学流派（比如魏晋玄学或者宋明理学）产生疑问时，我就会翻到相应的章节进行查阅。这个结构的好处是，它提供了一个非常细致的索引和章节划分，定位起来非常方便。作者在处理一些争议性极大的议题时，采取了一种相对中立和审慎的态度，尽可能地呈现各方的观点，避免了过度的主观褒贬，这对于学术研究者来说是非常重要的特质。但反过来说，如果期待在其中读到某一种“标准答案”或者作者强烈的个人见解，可能会有些失望，因为它更像是一部严谨的编年史和思想谱系图。阅读时我经常会做的就是，在旁边放一本古代文献的原著，对照着看作者的解读，这样可以更好地检验和加深理解，它确实是构建知识体系的良好砖石。
评分我手里拿着这套书，第一感觉是“厚重”，纸张的质感和装帧都透露着一种严肃性，这很符合它所承载的内容分量。但真正翻开阅读后，我发现它并不像我想象中那样枯燥乏味，相反，作者在阐述一些看似抽象的道理时，会巧妙地穿插一些历史典故和生活化的比喻，这大大降低了阅读的门槛。比如，在解释“心性之辩”时，他没有直接陷入教条的定义，而是通过描述古代士人的争论场景，让那些复杂的思辨变得生动起来。我个人觉得，这本书的优点在于它不仅仅是罗列知识点，更是在试图还原那个思想活跃的时代背景，让我们理解为什么古人会那样思考问题，他们的焦虑和追求是什么。我尤其喜欢作者在比较不同思想流派兼容并蓄的部分，比如儒家如何吸收道家思想的精髓，这展现了中国思想的活力和包容性，而不是一成不变的教条。对于想系统了解中国思想发展脉络的朋友来说，这套书提供了一个非常坚实的基础框架。
评分我最近几年开始重新审视中国古代的智慧，总觉得现在的很多社会问题，根源都能在古老的思想中找到一些影子。这套书给了我一个非常完整的历史坐标系。我最欣赏它的地方在于，它不仅仅关注那些光芒万丈的大师，对于那些在历史长河中逐渐被边缘化的思想家，作者也给予了应有的关注和分析，使得我们看到的中国哲学图景更加完整和立体，不再是少数几家独大的局面。阅读过程中，我常常会有一个强烈的感受：这些古人思考的问题，很多其实和我们今天面对的困境并无二致，只是表述的方式不同罢了。这种跨越时空的共鸣感，是其他任何领域的书籍都难以给予的。虽然有些段落的专业性让我感到压力，但总的来说，它像是一座灯塔，指引着我在浩瀚的中国思想海洋中，找到正确的航向，是一次非常值得的知识投资。
评分这套书，说实话，我读起来还挺费劲的，尤其是涉及到一些比较深奥的哲学概念时，感觉就像在爬一座陡峭的山，每一步都得仔细琢磨。作者的叙述方式有时候显得过于学术化，大量的术语和概念堆砌在一起，初学者可能要经常停下来查阅资料，才能勉强跟上思路。不过，一旦跨过了最初的门槛，你会发现作者的梳理脉络还是相当清晰的，尤其是在论述不同学派之间的传承与批判时，那种层层递进的逻辑感是很强的。我特别欣赏作者在引入新的哲学思想时，总是会先回顾前人的观点，用对比的方式来凸显新思想的价值和局限性，这使得整个中国哲学的演变过程在我的脑海里形成了一个比较立体的图景。只是，有些段落的文字密度实在是太大了，有时候读完一段，需要合上书本，靠在椅背上缓上几分钟，才能真正消化掉其中的信息量。总体来说，这是一部需要静下心来，带着笔记去啃的“硬骨头”，但回报是能让你对中国古代的智慧有更深刻的理解。
评分这套书的阅读体验，说实话，有些“断断续续”。我尝试过在通勤路上看，但很快就放弃了，因为哪怕只是错过了一句话的转折，后面可能就跟不上了。它需要一种近乎于沉浸式的阅读环境，环境的宁静和心理的专注度缺一不可。我注意到作者在论述思想的演变时，似乎特别注重“连续性”的强调，总是在努力说明后来的思想是如何回应早先的挑战的，这是一种非常宏大的历史观。但是，在某些关键的历史节点上，比如某个学派的衰落或兴起，作者的处理显得略微仓促，可能碍于篇幅的限制，那种戏剧性的转折和思想碰撞的火花没有被充分描绘出来，留给读者的想象空间略显不足。我更希望看到一些更具张力的论述，而不是那种平稳过渡的叙事方式，不过，也许这就是“新编”所追求的客观和平衡吧，虽然这让阅读的趣味性有所降低。
评分并非这版，特来标记，5年后再读，泪流满面
评分中国哲学精华之作，至今无人超越冯友兰
评分并非这版，特来标记，5年后再读，泪流满面
评分并非这版，特来标记，5年后再读，泪流满面
评分中国哲学精华之作，至今无人超越冯友兰
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有