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这些人最愚蠢的地方正在于如同发现了新式显微镜一般兴高采烈地以为只靠逻辑和理性便可以了解艺术的东方思想的全部，仿佛他们眼中能见的活物也只剩了科学与符号一般。

有点枯燥，但读完了收获良多

2013.10

这些人最愚蠢的地方正在于如同发现了新式显微镜一般兴高采烈地以为只靠逻辑和理性便可以了解艺术的东方思想的全部，仿佛他们眼中能见的活物也只剩了科学与符号一般。

這套和臺灣商務橙黃大學叢書版的錢穆《國史大綱》並放，特別有感覺

起初看这本书是朋友推荐的，当时的自己感觉大学生活实在是没有学到什么东西，虽然自己从大一直到大三一直在看书，但感觉自己看的书是没有目的的，是一种逛街似的看书，没有找到自己想要的东西。当自己要为以后的生活开始打算的时候，就想看几本对自己以后人生的道路有路标作用...  

如果说胡适讲哲学史“截断众流”地从“诗的时代”讲起，那么冯友兰的这本哲学史，以大气魄把两千年来的哲学史分为子学时代和经学时代，是另一种“截断众流”。这本哲学史，上篇讲诸子，下篇讲玄、佛、道、朴之类，虽略有粗泛之感，但也算举玄勾要，有条理且有通识，远高于现今...  

我一直倾向于认为把冯友兰当成教中国哲学的教授就可以了，他的东西是属于哲学史的范畴，不能算是严肃的哲学范畴，对于近代中国哲学史的学术发展上很有研究价值，但哲学或者思想上价值不大。 　　 冯友兰的哲学史看透了，其实就是一个美国新实在论内容的洋人穿着中国哲学...  

这本书断断续续读完历时三个月之久，起因是工作。中间因事中断，又拾起来，比一直读更艰难，但每每拾起是想让自己做事有始有终。 本书是冯先生梳理中国哲学的思想脉络之作，基本按时间序列排列。上部为子学时代，自孔子至淮南王；下部为经学时代，自董仲舒至康有为；...  

在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。该书是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。此书...