具体描述
本卷收入冯友兰先生所著的《西洋哲学史》和《中国哲学小史》。两书均为冯先生早年撰写的带有普及性质的读物，以人代史，深入浅出，可为读者提供解中西方哲学史的门径。
作者简介
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；“文革”结束后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高的声誉和深远的影响。
目录信息
一 古代哲学
二 近代哲学
中国哲学小史
绪论
一 孔子
二 墨子
三 孟子
四 老子
五 惠施、公孙龙、《墨经》
六 庄子
七 荀子
八 五行、八卦
九 佛教、道教与道学
十 周濂溪、邵康节
十一 张横渠及二程
十二 朱子
十三 陆象山、王阳明
人名索引
书篇名索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最让我称道的一点，在于它对思想交锋的精彩呈现。它没有将哲学史写成一条直线，而是描绘成一个充满张力与辩证的网络。例如，在处理经验主义和理性主义的百年争论时，作者并没有简单地褒贬任何一方，而是清晰地展示了两者是如何在彼此的对立中相互完善和推动的。这种“在矛盾中求发展”的叙事方式，极大地丰富了我对知识论的理解。它让我明白了，伟大的思想往往诞生于最激烈的思想碰撞。整本书的节奏把控得极好，既有对宏观历史背景的铺陈，也有对关键文本段落的精准引用和解析，使得读者在广阔的历史背景下，依然能抓住每一个思想的微小脉动，实属难得的精品之作。
这本书的叙事风格简直像是在听一位经验老到的智者娓娓道来。它不追求学院派的冷峻和僵硬，而是充满了对人类精神探索历程的深情与敬意。对于那些初次接触哲学史的读者来说，这本书的友好度极高。它巧妙地避开了繁琐的术语堆砌，而是将哲学思想置于具体的历史场景中进行考察。例如，在阐述唯物主义和唯心主义的争论时，作者笔下的哲学家们仿佛活了过来，他们之间的对话与冲突，读起来比许多小说情节还要引人入胜。特别是对启蒙运动那段的描写，那种对理性与自由的渴望，那种打破旧有藩篱的勇气，被展现得淋漓尽致，让人读来热血沸腾，深感哲学并非是象牙塔里的清谈，而是关乎我们如何生活的根本指南。
这本书简直是思维的盛宴！作者以一种极其清晰且富有洞察力的方式，梳理了西方哲学流派的发展脉络。从古希腊的理性光辉，到中世纪神学的桎梏，再到近现代主体意识的觉醒，每一个转折点都被描绘得栩栩如生。我尤其欣赏作者对康德、黑格尔等巨匠思想的解读，那些原本晦涩难懂的体系，在他的笔下变得平易近人，却又不失其深刻性。他没有仅仅停留在对思想家的简单介绍，而是深入挖掘了不同时代背景下，哲学是如何回应人类最根本的疑问——关于存在、知识与价值。读完后，感觉自己的思维框架被重新构建了一遍，看待世界的方式也变得更加立体和批判。这本书的行文流畅自然，逻辑严密，是任何想要系统了解西方思想演变历程的读者不可多得的佳作，它成功地架起了过去与现在之间的桥梁，让古老的智慧在当代依然闪耀着光芒。
读这本书的过程，就像是进行了一次漫长而精密的考古发掘工作。作者的文字功底非常扎实，他能够用一种近乎诗意的语言来描述那些极为抽象的形而上学问题。我发现自己常常会因为某个精彩的句子而停下来，反复品味其中的韵味。与一些枯燥的教科书不同，这本书充满了人文关怀。它关注的不仅是“是什么”，更是“为什么会是这样”。作者似乎在通过哲学史的梳理，来探讨人类精神的演进轨迹——从对外部世界的敬畏，到对自身内在潜能的探索。这种宏大的叙事视野，加上细腻入微的文字雕琢，使得阅读体验非常愉悦，即使是面对斯宾诺莎或莱布尼茨这样的复杂人物，作者也能化繁为简，直击要害，让人领悟其思想的精髓所在。
我必须承认，这本书的深度超出了我最初的预期。它不仅仅是对既有哲学家观点的复述，更是一次对西方文明核心驱动力的挖掘。作者对于哲学概念是如何渗透并最终塑造了科学、政治乃至艺术的每一个角落，展现了惊人的把握力。我特别留意到他对后现代思潮的讨论，那部分处理得尤为精妙，既肯定了其解构的价值，也审慎地指出了其潜在的虚无主义倾向。这种平衡的视角，使得全书的论述显得尤为可靠和成熟。它要求读者投入精力去思考，去辨析，它不会轻易给出标准答案，而是鼓励我们自己去建构理解的框架。对于想要进行深度学术思考的人来说，这本书无疑是一块极好的垫脚石，它提供了足够的养料，支撑你去进行更进一步的探索。
这书也值得编入全集？既不像精华本，也不像入门书，大部分思想说得不清不楚，甚至很模糊，比方说，周敦颐、邵雍、朱熹部分，说跟没说一样。所谓中国哲学史“一口吞”，大部分人恐怕也吞不下吧。想读精华还是看《中国哲学简史》，想入门就仔细研读《中国哲学史》。
读了其中的西洋哲学史，充其量就是文摘性质的东西，书名可以改成《西方主要哲学家——从古希腊到工业革命，跳过中世纪的文摘》
这书也值得编入全集？既不像精华本，也不像入门书，大部分思想说得不清不楚，甚至很模糊，比方说，周敦颐、邵雍、朱熹部分，说跟没说一样。所谓中国哲学史“一口吞”，大部分人恐怕也吞不下吧。想读精华还是看《中国哲学简史》，想入门就仔细研读《中国哲学史》。
启发性。晦涩。
充其量对着目录翻了一遍(古代希腊哲学家跳过），感觉就文字而言，中国史部分比西洋史还难懂。
