具体描述
《中国哲学简史》是冯友兰先生哲学与思想的结晶，是享誉中外的中国哲学名著。1946年到1947年，冯先生在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，英文讲稿经整理后形成本书。《中国哲学简史》短小精炼，全书二十余万字，打通古今、联络中西，不仅讲述了中国哲学发展的历史，还融入了冯友兰独特的理解与思考，可谓“资料是古代的，眼光却是现代的；思想是中国的，考虑却是世界的”，充满了人生的睿智与哲人的洞见。本书以英文写成，已被译为多种语言，是中国哲学专业的通用教材，也是了解中国文化的入门书。赵复三先生的译本通俗易懂，遣词晓畅，广为读者称赞，能帮助读者更快地进入中国哲学的大门。
1946年到1947年，冯友兰在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，面向美国学生讲授中国哲学史。其后，课程的英文讲稿经整理于1948年在美国出版，即《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy）。全书28个章节，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。本版为赵复三译本，在本书“译后记”中，赵复三先生回顾了翻译的过程和见解。本书分为上下两册，上册为中文译本，下册为英文原稿。
作者简介
作者：
冯友兰（1895—1990），中国当代享有国际声誉的思想家、哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
他的著作《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。
目录信息
第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子：第一位教师
第五章 墨子：孔子的第一位反对者
第六章 道家的第一阶段：杨朱
第七章 儒家的理想主义流派：孟子
第八章 名家
第九章 道家的第二阶段：老子
第十章 道家的第三阶段：庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派：荀子
第十四章 韩非子与法家
第十五章 儒家的形而上学
第十六章 治国平天下的哲学主张
第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒
第十八章 儒家兴盛和道家再起
第十九章 新道家：崇尚理性的玄学
第二十章 新道家：豁达率性的风格
第二十一章 中国佛学的基础
第二十二章 禅宗：潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家：宇宙论者
第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学
第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学
英文版编者引言
译后记
AUTHOR’S PREFACE
CHAPTER 1 THE SPIRIT OF CHINESE PHILOSOPHY
CHAPTER 2 THE BACKGROUND OF CHINESE PHILOSOPHY
CHAPTER 3 THE ORIGIN OF THE SCHOOLS
CHAPTER 4 CONFUCIUS, THE FIRST TEACHER
CHAPTER 5 MO TZU, THE FIRST OPPONENT OF CONFUCIUS
CHAPTER 6 THE FIRST PHASE OF AOISM: YANG CHU
CHAPTER 7 THE IDEALISTIC WING OF CONFUCIANISM: MENCIUS
CHAPTER 8 THE SCHOOL OF NAMES
CHAPTER 9 THE SECOND PHASE OF TAOISM: LAO TZU
CHAPTER 10 THE THIRD PHASE OF TAOISM: CHUANG TZU
CHAPTER 11 THE LATER MOHISTS
CHAPTER 12 THE YIN-YANG SCHOOL AND EARLY CHINESE COSMOGONY
CHAPTER 13 THE REALISTIC WING OF CONFUCIANISM: HSÜN TZU
CHAPTER 14 HAN FEI TZU AND THE LEGALIST SCHOOL
CHAPTER 15 CONFUCIANIST METAPHYSICS
CHAPTER 16 WORLD POLITICS AND WORLD PHILOSOPHY
CHAPTER 17 THEORIZER OF THE HAN EMPIRE: TUNG CHUNG-SHU
CHAPTER 18 THE ASCENDANCY OF CONFUCIANISM AND REVIVAL OF TAOISM
CHAPTER 19 NEO-TAOISM: THE RATIONALISTS
CHAPTER 20 NEO-TAOISM: THE SENTIMENTALISTS
CHAPTER 21 THE FOUNDATION OF CHINESE BUDDHISM
CHAPTER 22 CH’ANISM: THE PHILOSOPHY OF SILENCE
CHAPTER 23 NEO-CONFUCIANISM: THE COSMOLOGISTS
CHAPTER 24 NEO-CONFUCIANISM: THE BEGINNING OF THE TWO SCHOOLS
CHAPTER 25 NEO-CONFUCIANISM: THE SCHOOL OF PLATONIC IDEAS
CHAPTER 26 NEO-CONFUCIANISM: THE SCHOOL OF UNIVERSAL MIND
CHAPTER 27 THE INTRODUCTION OF WESTERN PHILOSOPHY
CHAPTER 28 CHINESE PHILOSOPHY IN THE MODERN WORLD
EDITOR’S INTRODUCTION
· · · · · · (收起)
读后感
哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中，开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思，并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
理： 聪明难，糊涂难，由聪明返糊涂更难。但也只有进到这一境界，才能明白人生是怎么一回事。 一个人如果不能从一个更高的观点看事物、那么这一切方法没有哪一个能够绝对保证他不受伤害。不过，从更高的观点看事物，也就意味着取消自我。 自然境界、功利境界的人，是人现在就是...
很羡慕二三十年代的文化氛围.尤其是北大. 冯友兰先生就是那个时代和环境锻造出的最优秀的中国学者之一. 想想当时北大哲学门的讲师梁漱溟也不过二十三四,与冯友兰,顾颉刚这一批学生年龄相若,真真佩服元培先生的气度和水平. 当然,这番话是看此书之前的一些多余的感想. 冯先生写...
相较于近乎厚上一倍的《中国哲学史》，同样为冯先生所著的简史一书，的确有些先生自序中自谦“小史耳，研究中国哲学，以为导引可也”的意思，然而先生也说“小者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。非全史在胸，曷克臻此。”故而，择焉虽精而语焉尤祥也”。 1946年至1947年...
用户评价
我拿到这本书的时候，说实话，有点被它的篇幅吓到，但真正沉下心来读之后，才发现它的叙事节奏把握得相当精妙。作者似乎深谙如何将宏大的历史叙事融入到个体思想家的生平与困境之中，使得那些抽象的哲学命题瞬间变得有血有肉，充满了人间的烟火气和时代的烙印。比如，在探讨某个特定学派的兴衰时，他不仅仅是罗列观点，而是会深入挖掘这些观点产生的社会土壤、当时的政治气候，以及这些思想家个人的坎坷遭遇。这种“带着温度”的讲述方式，极大地激发了我继续阅读的兴趣。每读完一章，我总会停下来，试图在脑海中构建一张思维导图，将分散的知识点串联起来，感受那种自混沌中生出秩序的美感。这本书的价值，不仅仅在于知识的传授，更在于它提供了一种观察世界、理解人类精神困境的独特视角，让人在历史的洪流中，找到自己思想的锚点。
这本书的结构组织得犹如一座精心规划的迷宫，你以为你已经摸清了前方的道路，但转角处又会出现新的岔路口和未曾预料的风景。我常常在阅读时，会情不自禁地在脑海中与书中的人物进行“对话”，试图反驳某个观点，或者对某个论断表示赞同，这种积极的互动性，是衡量一本好书的重要标准。它的文字密度相当高，需要反复阅读才能真正消化其中的精髓，但这种“需要努力”的过程，反而带来了一种充实感和成就感。作者的语言风格时而古典庄重，时而又带着一种现代的锐利，这种跨越时空的语感转换，使得阅读过程充满了节奏的变化，避免了长篇学术著作容易产生的单调感。它真正做到了以小见大，透过个体思想家的命运，折射出整个民族精神气质的变迁。
这本厚重的书摆在书架上，散发着一种古典的、略带陈旧的气息，封面设计简洁，用一种沉稳的墨绿色作为底色，烫金的字体在光线下微微闪烁，透露出一种历史的厚重感。初次翻开，扑面而来的是一种严谨而又充满思辨的文字风格，仿佛一位饱经风霜的智者，正在娓娓道来那些跨越千年的思想脉络。阅读的体验并非一蹴而就的轻松愉悦，它更像是一场漫长而又引人入胜的智力探险。作者的叙述逻辑清晰，层层递进，从遥远的先秦诸子百家争鸣，一直梳理到近现代思潮的涌动与碰撞，每一个重要的思想流派，每一次关键的转折点，都被他精准地捕捉和剖析。尤其欣赏他处理那些复杂概念时的耐心与清晰度，即便是对于初涉此道的读者，也能感受到思想的魅力而非晦涩难懂的阻碍。书中的引文恰到好处，既增添了学术的权威性，又不至于让行文变得僵硬，整体读下来，有一种如沐春风、茅塞顿开的畅快感，仿佛推开了一扇通往古老智慧的大门。
说实话，这本书的装帧设计很有品味，拿在手里很有分量感，那种油墨的香气混合着纸张特有的微涩，让人有一种回归阅读本质的踏实感。内容上，我最欣赏的是作者在处理不同学派间的张力与对话时所展现出的那种近乎辩证的平衡感。他没有采取“非黑即白”的简单站队，而是努力去还原每一个思想流派在特定历史语境下的合理性与局限性。这种深沉的理解和尊重，让阅读过程充满了智识上的愉悦。我尤其喜欢他对于一些核心概念的深入剖析，那些看似简单却蕴含万千哲理的词汇，在作者的笔下被层层剥开，显露出其复杂的内涵和演变轨迹。读完之后，我感觉自己对许多耳熟能详的成语、典故背后所承载的哲学意蕴有了更深层次的体悟，这绝非一般的普及读物所能企及的深度。
从阅读体验上来说，这本书更像是陪伴我度过了一段需要深度思考的时期。它的印刷质量上乘，字体清晰易读，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳，这对于一本内容如此厚重的书来说至关重要。作者在梳理历史脉络时，展现了一种令人惊叹的宏观视野，他没有沉溺于单一学派的细节泥沼，而是始终将目光投向更广阔的文化图景，清晰地勾勒出不同思想体系如何相互影响、相互渗透，最终熔铸成今日我们所见的文化面貌。这种大气磅礴的叙事，让人在合上书卷时，心中充满了对人类思维力量的敬畏。它不只是一部历史书，更像是一部关于人类如何思考、如何构建意义的编年史，提供了极为宝贵的思想资源和精神滋养。
Flow 读的高潮迭起
好书需要高人推，自《悉达多》后，我就被哲学彻底圈粉了，博导接触了我这套书，也是我接触的第一本系统性的哲学书，清晰明朗，点到为止，读下来还是更喜欢孟子的哲学主张，尤其是现代青年越来越缺的“浩然正气”
简洁清晰
中哲入门。
人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。
