具体描述
冯友兰，一个在中国现代哲学史上最先具备哲学史家资格的学者，一个真诚的哲学家。他志道精深，殚精竭虑，建构了自己的哲学思想体系。他早年成名，晚年坎坷，一生中有过 "独创己见"的辉煌，也有过 "随波逐流"的悲哀。说到底，这是一个悟解了人生真谛，不断求取圆满人生的中国人。
作者简介
田文章，男，1948年生，湖北省鹤峰县人。武汉大学哲学系教授，博士研究生导师，主要从事宋明哲学、现代新儒学，日本比较文化的教学与研究工作。有关冯友生哲学思想研究方面的主要著作有：《冯友兰与新理学》、《冯友兰新理学研究》、《冯友兰学案》、《极高明而道中庸――冯友兰新儒学论著辑要》等。
目录信息
第一章一代哲人出唐河 祖籍旅脉系高平
一、“复盛馆”冯家
二、清水河边的童年
三、武昌家塾
四、在崇阳的日子里
五、从唐河高小到中国公学
第二章京师红楼添学子 帝城沙滩迎新客
一、心仪北大
二、初临沙滩
三、学问天地
第三章五四硝烟未尽散 赫贞江畔苦沉思
一、告别红楼
二、初抵纽约
三、神交柏格森
四、拜访泰戈尔
五、沉思赫贞江
第四章中州教坛非所愿 清华园中度岁月
一、重返开封
二、燕京教坛
三、水木清华
四、抗战烽火
五、游欧泛思
六、保定监狱
七、南渡岁月
八、凤凰涅�
第五章“乘风无限飞腾意 急取轻装赶快先”
一、“接而不管”
二、“弃妇”心态
三、四级教授
四、“家有万贯”
五、学术良心
六、“一面白旗”
七、旧史新编
第六章“明时不虑老将至 一悟昨非便少年”
一、“文革”前夜
二、“反动权威”
三、解除劳教
四、“批林批孔”
五、重入炼狱
六、旧邦新命
第七章铜驼荆棘忧国难 史海钩沉释古今
一、“三史”字“六书”
二、哲学史与哲学史学
三、哲学与哲学史
四、哲学史与哲学
第八章感物思类析理、性 核玄稽实察真际
一、哲学与形上学
二、“类”与“理”
三、“真”与“实”
第九章考辨流行说大化 论气释道辨有无
一、“存在”与“流行”
二、“无极”与“太极”
三、“日新”与“循环”
第十章甄文别类辨中西 弃旧图新求自由
一、文化是“总合体”
二、中西文化之异
三、中西文化之同
四、文化发展与文化类型
第十一章觉解人生立境界 以情从理识五伦
一、人与人生
二、人生与人生方法
三、人生与人生境界
四、人生与宗教关怀
第十二章是同别异标“新统” 辨名析理论“知言”
一、“四组命题”
二、两种方法
三、辨名析理
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的文字功底实在令人叹服，它摒弃了传统传记的刻板叙事，转而采取了一种近乎散文诗的笔调来勾勒这位思想家的生命轨迹。那种遣词造句的考究，以及对历史场景的还原能力，简直让人沉醉。比如描绘某次重要的学术会议场景，作者能用寥寥数语，便勾勒出当时知识分子间的微妙关系与暗流涌动的思想交锋，画面感极强。更妙的是，作者似乎拥有某种“洞察力”，能够捕捉到人物在特定情境下的内心独白，那种对“天人合一”境界的追求，在文字中化为一种近乎可以触摸到的宁静与超脱。我个人尤其关注那些关于友情和师徒情谊的章节，它们为我们展现了这位学者光环下的另一面——他对同道的尊重，对后辈的提携，这些细节极大地丰富了人物的维度，让人感受到一种跨越时代的知识分子群体的温暖与传承。读完后，留下的不仅仅是对一位学者的敬仰，更是一种对“如何生活”的深刻反思，如何在喧嚣中保持内心的秩序，如何让思考成为生命的主旋律，这本书提供了一种优雅的范本。
我必须承认，在捧读之前，我曾担心这是一本晦涩难懂的学术传记，充满了生僻的哲学术语和晦暗的时代背景描述。然而，这本书完全颠覆了我的预设。作者的叙事策略高明之处在于，他懂得如何用“故事”来承载“学问”。他没有将哲学家的生平视为一连串孤立的事件，而是将每一次重大的思想转变、每一次著作的完成，都巧妙地嵌入到他所处的特定历史节点之中。这种“历史嵌入式”的写作手法，让读者在了解一个人如何生活的同时，也间接学习了二十世纪中国思想史的演变脉络。书中对于某些关键转折点的处理尤为精妙，比如在描述某一特定历史时期对传统文化的冲击时，作者并未直接进行批判，而是通过细腻地捕捉主人公在面对冲击时的细微反应，让读者自行体会其内心的艰难抉择与最终的学术定力。这种“润物细无声”的教育方式，比直白的论述要深刻得多，它培养的不是知识的积累，而是对真理探索精神的共鸣。
读完这本传记，我感觉自己仿佛进行了一场穿越时空的对话，那位站在历史与哲学交汇点上的巨人，其精神风貌跃然纸上。作者对叙事节奏的把握极为精准，时而如涓涓细流，娓娓道来主人公早年的心路历程与学术萌芽，那些求学海外的经历、思想上的碰撞与挣扎，被描绘得细腻而富有张力。紧接着，笔锋一转，便进入了风云变幻的年代，传主如何在动荡中坚守学术的纯粹，如何在时代洪流里保持内心的定力，这些侧面展现了何为真正的“士”的担当。尤其欣赏书中对诸多哲学概念的阐释，作者并非简单地罗列观点，而是通过人物的言行和当时的社会背景，将那些深奥的“理”与“气”、“本体”与“工夫”等概念，融入到鲜活的生活场景中，让一个非专业读者也能窥见其思想体系的宏大与精妙。阅读过程中，我不由自主地去思考，在那个信息闭塞、思想激荡的年代，一个人是如何保持如此清醒的头脑，持续产出影响深远的著作。这种由外在生平到内在精神世界的层层剥笋，使得人物形象饱满立体，不再是教科书上一个冰冷的名字，而是一个有血有肉、充满智慧与挣扎的鲜活个体。
这本书的结构设计充满了匠心，它不像一般传记那样严格按时间顺序铺陈，而是采取了一种“主题式”与“时间线”交织的复合叙事结构。这使得阅读体验层层递进，引人入胜。每当叙述陷入某个重大思想困境时，作者总能及时地引入一段早年的轶事或与某位友人的通信片段作为佐证，瞬间点亮前文的晦涩之处。这种穿插往复的叙事节奏，极大地增强了人物性格的复杂性与深度。我特别欣赏作者在描绘其教育理念的部分，那是他将传统儒家思想与西方现代教育理论融会贯通的实践成果。书中记录的那些教学案例和对学生的期许，展现出一种超越时代的教育理想，即培养“健全的人格”，而非仅仅是知识的容器。读到这些部分，我仿佛能感受到那位老教授的谆谆教诲，那种对知识分子的社会责任感，深深地触动了我，也让我开始审视自己当下的学习与生活态度，是否过于功利化了。
从整体阅读感受上来说，这本书成功地塑造了一位“入世”的智者形象。它没有将他塑造成一个不食人间烟火的“圣人”，相反，作者极其坦诚地展现了他作为凡人所经历的困顿、委屈乃至偶尔的彷徨。正是这种对“不完美”的真实记录，才使得他的伟大显得如此可信且可及。特别是对他在特定时期所做出的妥协与坚持的分析，充满了审慎的平衡感，既不盲目赞扬，也不苛刻指责，而是将其置于特定的历史语境下进行冷静的剖析。这种成熟的史家笔法，使得这本书的厚重感远超一般的人物传记。它更像是一部关于“如何在复杂的现实世界中，保持思想的独立与尊严”的深度思考录。每读完一个章节，我都会停下来，望着窗外，思考着自己生活中的“理”与“欲”，这本书带来的思想回响是持久而深远的。
补记 可以读
如果想冯友兰个人生平学术，这本书还是可以的。
补记 可以读
补记 可以读
如果想冯友兰个人生平学术，这本书还是可以的。
