具体描述
本卷收入冯友兰先生在抗战时期创作的“贞元六书”：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》和《新知言》。这六部著作的完成，标志着冯先生“新理学”体系的确立。其中，《新理学》谈纯粹哲学，《新事论》讲文化社会问题，《新世训》论生活方法，《新原人》谈人生境界，《新原道》评新理学之地位，《新知言》讲新理学之方法。
作者简介
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；“文革”结束后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高的声誉和深远的影响。
目录信息
自序
绪论
第一章 理 太极
第二章 气 两仪 四象
第三章 道 天道
第四章 性 心
第五章 道德 人道
第六章 势 历史
第七章 义理
第八章 艺术
第九章 鬼神
第十章 圣人
新事论（中国到自由之路）
自序
第一篇 别共殊
第二篇 明层次
第三篇 辨城乡
第四篇 说家国
第五篇 原忠孝
第六篇 谈儿女
第七篇 阐教化
第八篇 评艺文
第九篇 判性情
第十篇 释继开
第十一篇 论抗建
第十二篇 赞中华
新世训（生活方法新论）
自序
绪论
第一篇 尊理性
第二篇 行忠恕
第三篇 为无为
第四篇 道中庸
第五篇 守冲谦
第六篇 调情理
第七篇 致中和
第八篇 励勤俭
第九篇 存诚敬
第十篇 应帝王
新原人
自序
第一章 觉解
第二章 心性
第三章 境界
第四章 自然
第五章 功利
第六章 道德
第七章 天地
第八章 学养
第九章 才命
第十章 死生
新原道（中国哲学之精神）
自序
绪论
第一章 孔孟
第二章 杨墨
第三章 名家
第四章 老庄
第五章 易庸
第六章 汉儒
第七章 玄学
第八章 禅宗
第九章 道学
第十章 新统
新知言
自序
绪论
第一章 论形上学的方法
第二章 柏拉图的辩证法
第三章 斯宾诺莎的反观法
第四章 康德的批判法
第五章 维也纳学派对于形上学底看法
第六章 新理学的方法
第七章 论分析命题
第八章 论约定说
第九章 禅宗的方法
第十章 论诗
人名索引
书篇名索引
· · · · · · (收起)
读后感
贞元六书者，即“贞元之际所著书”，是新理学、新事论、新世训、新原人、新原道和新知言六种书的合称。贞元之际者，即贞下起元之际，指著书于抗战时期，适此贞元，当是民族复兴的契机。六书缘起有云：“我国家民族，值贞元之会、当绝续之交，通天人之际、达古今之变、明内圣外...
贞元六书者，即“贞元之际所著书”，是新理学、新事论、新世训、新原人、新原道和新知言六种书的合称。贞元之际者，即贞下起元之际，指著书于抗战时期，适此贞元，当是民族复兴的契机。六书缘起有云：“我国家民族，值贞元之会、当绝续之交，通天人之际、达古今之变、明内圣外...
好的。这也要像冯先生一样在与西方文化体系的对比中来说明他自己的新哲学体系的中国特色。如果说西方文化的体系是“神人二分”，那么中国哲学的特点就是“天人合一”，冯先生的新理学体系也就从这种对比的关系中来深入阐发的。 “天人合一”是一种进化论的宇宙伦理学，一如西方...
我认为这本书是不能评价的。有所评价就是在这本书的体系之外对这个体系有所言说，但是这个体系是无所不包的，在体系之外不可另立一个体系。 冯友兰在《三松堂自序》对“新理学”体系的评价是：承认“理在事上”和“理在事先”，犯了客观唯心主义错误；对于唯物史观有所吸收，但...
《新原人》是“贞元六书”中的一本。 冯友兰先生在书中分析人对于宇宙人生觉解程度有不同，提出了非常著名的“人生四境界”理论： 人所可能有的境界，可以分为四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 书中观点认为，境界有高低。由低到高的排名为：自然境界，功利境界...
用户评价
这部《贞元六书》的精装本，拿到手里沉甸甸的，光是装帧就透着一股子古籍的庄重感。我一直对中国古代的文化典籍抱有敬畏之心，尤其是涉及到“六书”这种基础的文字学理论，总觉得是窥见古人思维方式的窗口。虽然我不是专业的古文字学家，但平日里对书法和传统文化颇有涉猎，所以对这本书的期待值很高。初翻时，那些繁复的字例和严谨的论证结构就让我感到一种扑面而来的学术气息。书中的排版和注释，看得出是下了大功夫的，对于一些生僻的字形演变和概念的界定，都做了详尽的考辨。特别是那些关于“象形”和“指事”之间微妙界限的探讨，读起来非常引人入胜，仿佛能与千年前的先贤隔空对话，想象他们是如何从自然万物中抽象出符号的轨迹。虽然某些段落的论述略显艰深，需要反复咀嚼，但一旦领悟其中精髓，那种豁然开朗的感觉是阅读其他通俗读物无法比拟的。它不仅仅是知识的堆砌，更像是一把钥匙，为我开启了理解汉字文化基因的密码锁。
我本意是想找一本能帮我梳理中国古代兵法思想脉络的入门读物，结果选了这本深入探讨儒家在军事思想中地位的理论分析。这本书的学术深度毋庸置疑，它开篇就引用了大量儒家经典文本，试图论证“仁义”思想如何被有意识地纳入军事战略的框架之中，特别是关于“不战而屈人之兵”的道德高地建构。然而，对于一个希望快速掌握古代实战战术和阵法理论的读者来说，这本书显得过于“宏大”和“形而上”了。我花了大量时间去理解作者关于“德主刑辅”在战争伦理中的辩证关系，却没能在其中找到关于行军布阵、后勤补给这些更具操作性的内容。它的价值在于哲学层面的思辨，而非实用的军事理论指导。读完后，我仿佛对古代的“师出有名”有了更深刻的认识，但要真正理解“奇正之变”或是“虚实转换”，还得去寻找另一本更侧重兵法的书籍。这本书的语言也偏向于哲学思辨，晦涩难懂之处颇多，需要反复研读才能把握作者的核心论点。
我最近迷上了古代的礼乐制度，尤其是对中古时期士大夫阶层的精神生活特别感兴趣，总想找到一些能触及他们内心世界的东西。偶然间看到朋友推荐了一套关于古代典章制度的汇编，虽然书名听起来十分权威，但实际阅读体验却让我略感失望。全书的结构宏大叙事过多，像是把历代的诏书和官修史料硬生生地堆砌在一起，缺乏深入的个案分析和鲜活的人物侧写。很多理论性的阐述读起来干巴巴的，像是官方文件汇编的节选，缺乏对具体历史情境的还原。我期待看到的是，在那些繁文缛节的背后，个体是如何应对时代洪流的，是哪些细微的规矩塑造了他们的日常心性。然而，这本书似乎更热衷于描绘制度的骨架，而忽略了填充血肉的生动细节。读完一半，我合上书，脑海里留下的只是一堆名词和时间节点，缺少那种能让我产生情感共鸣的“历史温度”。总而言之，它更像是一部严谨的工具书，而非能引人深思的文化探索之作。
最近在追一部关于宋代文人生活的纪录片，深感对那个时代士人的日常交往模式感到好奇。于是，我找了一本侧重于研究宋代“交游与风雅”的学术专著。这本书的视角非常新颖，它没有聚焦于政坛风云，而是深入探讨了诗社的组织、书信往来的礼仪、以及他们之间相互馈赠书画的实际意义。作者通过大量的文献考据，还原了宋人那种细腻而复杂的社交网络，让人意识到，他们的“风雅”绝非虚无缥缈的清谈，而是建立在高度成熟的文化默契之上的。我特别欣赏其中关于“唱和之风”的分析，指出诗歌在当时是一种重要的社交货币，通过对彼此诗作的点评和酬唱，文人圈子完成了自我身份的确认和维护。这本书的行文风格偏向于社会史研究，逻辑严密，论据充分，读起来虽然需要一定的学术背景，但每揭示一个过去不为人知的交游细节，都让人拍案叫绝，极大地丰富了我对宋代社会精神面貌的理解。
这本关于江南园林艺术的画册，简直是视觉上的盛宴。我一直觉得，研究园林，光靠文字描述是远远不够的，必须得有高质量的图像来辅助理解。这本册子的摄影和制版工艺实在无可挑剔，无论是光影的捕捉，还是植被的层次感，都处理得极其到位。它收录的园林案例非常具有代表性，从苏州的拙政园到扬州的个园，每一个角度的选择都独具匠心，让人能感受到造园者“步移景异”的精妙布局。我尤其喜欢其中关于“借景”手法的专题解析，图文并茂地展示了如何将远山近水纳入庭院视野，这种将自然与人工完美融合的哲学思想，令人叹为观止。每一次翻阅，都像是一次精神的漫游。它不是那种枯燥的建筑学图解，而是充满了诗意和哲思的引导。我甚至开始对着里面的小品构图进行临摹，试图捕捉那种“咫尺之内再造乾坤”的意境。对于热爱东方美学和园林艺术的爱好者来说，这本书是不可多得的珍品。
冲漠无朕，万象森然！
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
一本书写得好不好，我有一个标准，就是当一本书拿到手后，翻着目录，心里暗喜，妈蛋，真是太对胃口啦！《贞元六书》就是这样的书。
一本书写得好不好，我有一个标准，就是当一本书拿到手后，翻着目录，心里暗喜，妈蛋，真是太对胃口啦！《贞元六书》就是这样的书。
新原道 很幸运遇见你
