具体描述
本书是作者将哲学通俗化的一种尝试，试图跟着冯友兰先生的思路，以中国哲学问题为核心，来讲哲学。
本书系统地讲解了中国哲学的发展和演变，介绍了我国古代哲学中具有典型意义的思想及其代表人物。而且，本书对冯友兰有争议的思想，也试图根据自己的理解加以改造，并补充了一些新颖的内容，使本书增加了更多的哲学容量。
作者简介
冯友兰（1895～1990），字芝生，河南南阳唐河人。中国当代著名哲学家、哲学史家、教育家。历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直担任北京大学哲学系教授。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。
著有《中国哲学史》、《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》、《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。
目录信息
读后感
本书是按照儒-法-名-道-术（先秦哲学）-汉董仲舒儒家-玄学-魏晋新道教-佛学-理学心学这一顺序阐述了中国哲学的各种思想。 像术数，名家，玄学我舍弃阅读了。 联系了季羡林先生《季羡林谈佛》舍弃了佛学部分。 联系了《知行合一王阳明》舍弃了理学心学部分。 印象比较深刻的是道...
说实话，买书的时候以为就是冯友兰写的《中国哲学简史》，一时大意就买了。在旁人指点下，才发现作者另有其人，在网上也找不到作者的更多介绍。失望之余，勉强看了看，感觉也并非很糟糕。尤其是前三章，对于中西哲学比较，儒学的基本特征等问题的阐述言简意赅。更为难得的是，...
说实话，买书的时候以为就是冯友兰写的《中国哲学简史》，一时大意就买了。在旁人指点下，才发现作者另有其人，在网上也找不到作者的更多介绍。失望之余，勉强看了看，感觉也并非很糟糕。尤其是前三章，对于中西哲学比较，儒学的基本特征等问题的阐述言简意赅。更为难得的是，...
说实话，买书的时候以为就是冯友兰写的《中国哲学简史》，一时大意就买了。在旁人指点下，才发现作者另有其人，在网上也找不到作者的更多介绍。失望之余，勉强看了看，感觉也并非很糟糕。尤其是前三章，对于中西哲学比较，儒学的基本特征等问题的阐述言简意赅。更为难得的是，...
本书是按照儒-法-名-道-术（先秦哲学）-汉董仲舒儒家-玄学-魏晋新道教-佛学-理学心学这一顺序阐述了中国哲学的各种思想。 像术数，名家，玄学我舍弃阅读了。 联系了季羡林先生《季羡林谈佛》舍弃了佛学部分。 联系了《知行合一王阳明》舍弃了理学心学部分。 印象比较深刻的是道...
用户评价
这本书的魅力在于其强大的融会贯通能力。它不是简单地罗列道家、儒家、佛家各自的经典语录，而是试图揭示它们在面对中国文明的整体性诉求时，是如何相互影响、相互补充，甚至相互冲突的。作者的笔触细腻之处在于，他能精准地捕捉到那些微妙的张力点，比如“修身”与“治国”在不同学派中的权重分配差异。这种全景式的观察，极大地拓宽了我对中国智慧的认知边界。读完之后，我感觉自己对“人”在宇宙中的位置，以及如何实现个体的价值，有了一种更具历史纵深感的思考。这本书的价值在于，它提供了一种理解中国文化“气韵”的钥匙，而非仅仅是知识的堆砌，它真正做到了“传道”而非“授业”。
翻开这本书，仿佛置身于一个古老而深邃的智慧殿堂。作者以其深厚的学养和洞察力，为我们徐徐展开了一幅波澜壮阔的中国哲学图景。它不是那种枯燥乏味的学术论述，而是充满了生命力和对话感的文字。我尤其欣赏作者在阐释那些看似玄奥的概念时，所展现出的那种平易近人和启发性。比如，在谈到“理”与“气”的辩证关系时，他没有沉溺于概念的堆砌，而是用生动的比喻和历史的脉络，将这些核心思想变得触手可及。读完之后，我感觉自己对中国传统文化中那些看似遥远的精神内核有了一种全新的、更贴近现实的理解。这本书的叙事节奏把握得极好，时而如涓涓细流般细腻入微，时而又如大江奔流般气势磅礴，让人在阅读的过程中始终保持着高度的投入感。它成功地架起了一座现代读者与古代思想之间的桥梁，让那些尘封的智慧重新焕发出光彩。
坦率地说，这本书的阅读门槛对于初学者来说可能略高，但绝对是值得投入精力的。它的文字密度非常高，每一个句子背后都蕴含着大量的历史信息和思想精髓。我不得不经常停下来，对照着手边的工具书去查阅一些典故或特定术语的原始出处，但这种“慢读”的过程，反而加深了对内容的理解和记忆。作者的叙述语调是极为克制和审慎的，很少有夸张或武断的结论，更多的是展现不同思想家的思考路径及其内在的合理性。这种严谨的态度，极大地增加了文本的可信度和厚重感。这本书更像是一份精美的思想地图，标示了中国哲学史上各个重要路口的方位和路径选择，引导着读者自己去探索未知的领域，而不是简单地指引一条路。
我一直觉得，要真正理解中国哲学，必须跳出西方哲学的既有框架去审视。而这本书恰恰做到了这一点。它没有将中国思想简单地等同于“形而上学”或“伦理学”的某个分支，而是将其视为一套完整且自洽的世界观和方法论。作者在论述过程中，常常会穿插一些具体的历史事件或社会背景，这使得哲学思想不再是空中楼阁，而是扎根于中国社会土壤的现实产物。特别是对某些重要思想流派的演变过程的梳理，逻辑清晰，脉络分明，让我这个非专业人士也能轻松跟上节奏。读完此书，我对于“中庸之道”的理解不再停留在表面的平衡艺术，而是上升到了对动态和谐的哲学追求。这种深层次的洞察力，是很多同类书籍所不具备的，它提供的不是知识点，而是一种看待世界的全新视角和深度。
这本书的结构设计非常巧妙，它没有采取简单的年代线性叙述，而是更侧重于思想主题的贯穿和对比。作者似乎更关注的是不同时期思想家们在面对人类共同困境时，所展现出的不同解决方案和侧重点。阅读体验是层层递进的，每读完一个章节，都会引发我大量的联想和反思。我发现，作者在引述原典时，选取的段落往往是那些最具启发性和争议性的部分，这极大地激发了我的主动思考。比如，关于心性论的讨论，书中呈现了多种流派的观点，作者并没有直接给出“标准答案”，而是引导读者去感受不同思想体系内部逻辑的严密与张力。这种处理方式，使得阅读过程充满了探索的乐趣，而不是被动接受知识灌输。这本书的文字风格，有一种老派学者的沉稳与睿智，但又绝不晦涩，读起来有一种与智者对坐畅谈的韵味。
旧书重读系列
貌似是高中随便买了看的
比较系统地整理冯友兰的哲学资料
还不错哦，就是幽默的地方不妨多点。看完后对中国哲学史有了些许的了解。
2007.03.11图书馆
