本书把北宋儒学复兴的实质内涵归结为多元政治哲学的批判与重建,在理论创新与方法创新方面都取得了突破性进展……不仅摆脱了意识形态的狭窄视野,建立了“大儒学”的概念,而且凸现了儒学的丰富内涵,促使学界对儒学的认识由内容单薄的心性之学或道德形上学转而关注其所固有的文化历史功能。 展读全书,给人最大的感受是新人耳目,有新的思路,新的问题,新的看法,也有新的话语系统。与同类的著作相比较,作者的这种努力,可以说是为儒学研究开拓了一个新的研究方向。
卢国龙,男,1959年11月出生于湖北省黄梅县,1984年毕业于厦门大学哲学系,分配到中国道教协会工作,承担隋唐道教史研究任务。1988年调往中国社会科学院世界宗教研究所,次年受聘为助理研究员,1994年聘为副研究员,1999年聘为研究员。主要从事道教经史、思想及中国哲学史研究。已出版《道教知识百问》(今日中国出版社1989年)、《中国重玄学》(人民中国出版社1993年)、《郭象评传》(广西教育出版社1996年)、《道教哲学》(华夏出版社1997年)、《宋儒微言--多元政治哲学的批判与重建》(华夏出版社2001年版)等专著及论文数十篇。现为中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任、研究员,兼任中国社会科学院道家与道教文化中心主任。2000年获中国社会科学院第三届“优秀青年”称号,所著《道教哲学》获“胡绳青年学术优秀成果哲学奖”。
这书读了四年,依然没看完。听说作者是以道教研究立项结果跑偏了才出了这么一本书,但是它的实际意义却已经超出了对某个哲学体系单纯的学术研究的层面。从序章开始就一路惊艳,儒道两家的可操作性与实现方法被摆上桌面。这个技术性的问题以往一直被忽略,以致于在外人眼里中国...
评分这书读了四年,依然没看完。听说作者是以道教研究立项结果跑偏了才出了这么一本书,但是它的实际意义却已经超出了对某个哲学体系单纯的学术研究的层面。从序章开始就一路惊艳,儒道两家的可操作性与实现方法被摆上桌面。这个技术性的问题以往一直被忽略,以致于在外人眼里中国...
评分这书读了四年,依然没看完。听说作者是以道教研究立项结果跑偏了才出了这么一本书,但是它的实际意义却已经超出了对某个哲学体系单纯的学术研究的层面。从序章开始就一路惊艳,儒道两家的可操作性与实现方法被摆上桌面。这个技术性的问题以往一直被忽略,以致于在外人眼里中国...
评分这书读了四年,依然没看完。听说作者是以道教研究立项结果跑偏了才出了这么一本书,但是它的实际意义却已经超出了对某个哲学体系单纯的学术研究的层面。从序章开始就一路惊艳,儒道两家的可操作性与实现方法被摆上桌面。这个技术性的问题以往一直被忽略,以致于在外人眼里中国...
评分这书读了四年,依然没看完。听说作者是以道教研究立项结果跑偏了才出了这么一本书,但是它的实际意义却已经超出了对某个哲学体系单纯的学术研究的层面。从序章开始就一路惊艳,儒道两家的可操作性与实现方法被摆上桌面。这个技术性的问题以往一直被忽略,以致于在外人眼里中国...
这本书的装帧设计和排版布局也值得称赞,初翻时便让人心生喜爱。纸张的质感温润而不失挺括,油墨的晕染恰到好处,使得长时间阅读也不会感到视觉疲劳。这种对实体书籍的尊重,本身就透露出一种对知识的虔诚。内容上,它不仅仅是对既有研究的简单梳理,更像是作者多年潜心钻研后的一次系统性总结与升华。某些章节对于某个特定学派的脉络梳理,达到了前所未有的清晰度,仿佛作者手中握着一把解剖刀,将复杂的思想结构层层剥离,直指核心。我特别喜欢那种夹叙夹议的行文方式,既有历史的厚重感,又不乏个人的洞见与批判性的反思,使得全书的论述更具活力和说服力。
评分这部作品的史学深度实在令人叹为观止,作者仿佛化身为时空旅人,将我们带回那个思想激荡的宋代。字里行间流淌着对那个时代精神脉络的精准把握,那些繁复的理学概念,在作者的笔下变得清晰而富有生命力。我尤其欣赏他对人物刻画的细腻入微,每一个儒者都不是孤立的符号,而是有血有肉、充满矛盾的个体。他们如何在一个日益世俗化的社会中坚守理想,如何在儒家经典中寻求安身立命之道,这些挣扎和思考都被展现得淋漓尽致。读完合上书卷,脑海中回荡的不是干瘪的史实罗列,而是那一群伟大灵魂在历史长河中的低语与争辩。对于任何一个对中国思想史抱有浓厚兴趣的读者来说,这无疑是一份不可多得的精神食粮,它提供的不仅仅是知识,更是一种对古代智慧的深度体悟和敬意。
评分拿到这本书时,我本以为会是一部晦涩难懂的学术专著,没想到作者的叙事功力竟如此炉火纯青。行文风格如行云流水,虽论述严肃,却毫无滞涩之感。他似乎有一种魔力,能将看似枯燥的哲学思辨转化为引人入胜的故事线。我常常在深夜里被书中的某个观点深深吸引,情不自禁地想要起身踱步思考,与作者进行一场跨越千年的对话。这种阅读体验是极其难得的,它既满足了我对知识的渴求,又给予了我极大的阅读愉悦。更难能可贵的是,作者在阐释复杂理论时,总能巧妙地穿插一些生动的史料佐证,让抽象的概念瞬间具象化,使得即便是初涉该领域的读者,也能迅速抓住核心要义,不至于迷失在浩瀚的典籍之中。
评分这本书的价值,在于它提供了一种独特的“参照系”。在当今这个信息爆炸、价值多元的时代,我们常常感到精神上的漂浮不定。而通过研读这部作品,我仿佛找到了一批坚定的精神坐标。它展示了古人如何在有限的知识框架内,构建起宏大而自洽的世界观,那种求“理”的精神,即便放到今天也具有强大的启发性。作者的学术功底毋庸置疑,但更令人钦佩的是他将这些宏大学问融入现代叙事的能力,使得那些遥远的古代思辨,能够与我们当下的困惑产生奇妙的共振。这是一部值得反复品读,每次都能从中汲取新意的著作,是知识分子案头不可或缺的常备书。
评分老实说,我对这类专注于古代哲学流派的书籍一向持谨慎态度,深怕遇到故作高深的文字游戏。然而,这部作品完全颠覆了我的固有印象。它的语言是克制而精准的,没有多余的辞藻堆砌,每一个用词都仿佛经过千锤百炼。作者的视角是极具穿透力的,他没有停留在对思想家生平的简单记述,而是深入挖掘了他们在特定历史背景下做出抉择的内在逻辑。这种“理解而非评判”的立场,使得全书洋溢着一种冷静而深刻的人文关怀。我感觉自己不是在阅读一部教科书,而是在旁观一场关于“何为人性”、“如何治国”的古老辩论,那种历史的重量感,让人在合书之后,久久不能平复。
评分实力五星,基于政治哲学的维度讨论北宋诸家思想流派,第一章和最后一章启发很大。这样的汉书值得推荐。 ps章节布局上一章内容过长看着实在难受(;_;)
评分作者主要研究在道教,所以注重老庄思想对当时思想家的影响,整体来说有助于了解北宋的政治思想,但感觉苏轼部分有借鉴朱刚老师的《唐宋四大家的道论与文学》。书中没有标明引用及参考书目,所以不知其思想来源。
评分作者主要研究在道教,所以注重老庄思想对当时思想家的影响,整体来说有助于了解北宋的政治思想,但感觉苏轼部分有借鉴朱刚老师的《唐宋四大家的道论与文学》。书中没有标明引用及参考书目,所以不知其思想来源。
评分实力五星,基于政治哲学的维度讨论北宋诸家思想流派,第一章和最后一章启发很大。这样的汉书值得推荐。 ps章节布局上一章内容过长看着实在难受(;_;)
评分只“北宋儒学从本质上讲是一种政治哲学”一句,即可虐杀其他纯粹以哲学解读宋学的论著。由于卢国龙先生不但对儒释道三教理论均有研究,而且富有浓厚的历史意识与现实关怀,所以对庆历学术、熙丰新学、元祐学术三阶段的划分与探讨,多有新见,远胜儒学本位的哲学系与政治本位的历史系。
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