图书标签: 叙事学  蒲安迪  文学理论  海外中国研究  浦安迪  汉学  文学  域外视角   

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纠结的明清文人对现实世界中的人类行为怀有有条件的肯定，他们的自由意识与宿命论倾向之间的抵触最终幻化成了奇书文体复杂的反讽。

纠结的明清文人对现实世界中的人类行为怀有有条件的肯定，他们的自由意识与宿命论倾向之间的抵触最终幻化成了奇书文体复杂的反讽。

浦安迪极力撇清明清章回小说与宋元说书艺术的关系，强调前者的文人性与精英性，并不是很有说服力。

分析的模式很奇怪，但是结论却可以看看，郁闷。。。

如果不是因为错别字太多，我一定会打五星。今天终于在中国社会科学院见到了浦安迪先生，顺便就把这本书看完了。浦公此书挥舞着原型批评和结构主义的理论武器，反复强调明清时期的六部“奇书”（白话长篇章回小说）应为文人文学之产物而非民间通俗文学演化之产物，其叙述很有意思，看后大受启发。

浦安迪《中国叙事学》笔记 一、叙事、叙事文、小说 叙事即“讲故事”，作者通过故事把人生经验的本质和意义传示给他人。 叙事文是一种能以较大的单元容量传达时间流中人生经验的文学体式或类型。 时间流，包括事情的起讫和转折。诗歌直接描绘静态的人生本质，戏剧则重在场面冲...  

五四以来，随着西方文学理论不断地传入，越来越多的中国学者穷尽一生投身于西方文艺理论研究。无论作家、文学评论家，还是大学校园内的师生，多以了解西方文艺理论的多寡评定自我文学理论修养的高低，“当代西方文艺理论”课程俨然成为国内几乎每一所开设了中文系系别的大学本...

好烂的标题（。） 理论方面的关键词：比较视域、原型分析和结构主义叙事学。范围是中国奇书文体，更具体一点是四大名著+《金瓶梅》，《儒林外史》所引极少。 之所以使用“奇书文体”这一新概念，而不采用更通行的“小说”，是因为西方的novel传入中国时发生了指代混乱，西方的n...