具体描述
胡兰成于1974年受聘到中国文化学院讲学,1976年返回日本侨居。彼时,仙枝、朱天文、朱天心等一群年轻人正通过胡兰成的书信指导,在文坛领袖朱西宁的直接引导下,办起了文学刊物《三三集刊》,开始追求文学理想。为了鼓励青年写作者,胡兰成亲自撰文指导,遂有此书《中国文学史话》,实际上是胡兰成给仙枝、朱天文等年轻弟子的文学教材。
作者简介
胡兰成(1906—1981 ),出生于浙江嵊县胡村,卒于日本东京。青年时代曾于燕京大学旁听课程,后在浙江、广西等地任教。抗战时任《中华日报》总主笔等职,期间与张爱玲结婚。1974年受聘为台湾中国文化学院终身教授,其文学才能影响深远,日本和中国的部分作家颇受其影响。晚年与唐君毅、钱穆、牟宗三、徐复观、冈洁、汤川秀树、川端康成等人过从甚密。著有中文著作《山河岁月》《今生今世》《革命要诗与学问》《禅是一枝花》《中国的礼乐风景》《中国文学史话》《今日何日兮》等,日文著作《自然学》《建国新书》《心经随喜》《天人之际》等。
目录信息
上卷
礼乐文章
天道人世
对大自然的感激
忠君
好玩与喜反
中国文学的作者
文学与时代的气运
尧典与虞书
文体
魁星在天
论文的时代
新情操的时代
士弱民犹强
今日何日兮
文学的使命
论建立中国的现代文学
下卷
周作人与路易斯
路易斯
周作人与鲁迅
论张爱玲
张爱玲与左派
随笔六则
闲记
评鹿桥的《人子》
来写朱天文
读张爱玲的《相见欢》
关山月
女人论
· · · · · · (收起)
读后感
中国传统文学亡于五四,中国当代文学始于五四。在多事之秋,只能一刀切,面对坚船利炮,中国人丧失了一切自信,文化是错的,文学是错的,汉字是错的,甚至习俗是错的。民国时期的大多数左翼作家,都面带自毁凶相,而胡兰成是一股文化自信的清流。而且,胡兰成的文化自信,并非...
胡兰成在《中国文学史话》的第一章《礼乐文章》中开篇就说:“中国文学是人世的,西洋文学是社会的。”用朱天文的话来讲,这是给中国文学在世界文学的殿堂里定下了自己的坐标。胡先生通篇引经据典,所述只有一个主题:中国文学是相由心生,是气息,是活的灵魂;而西方文学是物...
胡先生坚信,中国之文学,在于接近自然的人世,其作者上至朝廷之士,下至民间百姓说书人,所以顺应自然有无之道,顺天而有反,尊贵而平等,强义而柔顺,平实中却说尽了一切的道理、科学和艺术。 这是放在了一个大文学去理解,因为政治色彩浓重的礼乐制度遇见了寻求道与气的黄...
一本《中国文学史话》虽不足以给胡兰成赢来多大的名头,起码使人们不至产生过深的误会。《论语》里说到识人,要察其言,观其行,应该是不错的。而说到误会,我想到了辜鸿铭。历史书上“五四”一节的小字部分,用“顽固”、“迂腐”几字便概括了其人。后来我有机会看《辜鸿铭文...
用户评价
我一直对中国古代的叙事艺术情有独钟,而 《中国文学史话》在这方面给予了我极大的启发。它不仅仅是简单地介绍几部小说,而是深入探讨了中国小说叙事艺术的发展演变,从先秦的神话传说,到汉代的志怪小说,再到魏晋南北朝的笔记小说,唐代的传奇,宋代的说话,元代的戏曲,以及明清的章回小说。书中对不同时期小说在人物塑造、情节设置、叙事技巧、语言运用等方面都进行了详细的分析。它会解读《水浒传》中梁山好汉的英雄气概是如何通过鲜活的人物形象和跌宕起伏的情节来展现的,也会分析《红楼梦》中贾府由盛转衰的命运是如何通过精妙的细节描写和人物命运的交织来揭示的。我尤其欣赏书中对“说书”这一艺术形式的介绍,它让我看到了中国小说是如何从口头文学发展而来,并深深植根于民间文化的土壤之中。这本书让我意识到,中国小说不仅仅是故事的讲述,更是一种对社会现实的深刻反映,一种对人情世故的细腻洞察。
我发现,《中国文学史话》在处理历史的宏大叙事与个体情感的细腻描摹之间,找到了一个绝佳的平衡点。作者并没有将中国文学的发展描绘成一条直线,而是充分展现了其曲折、复杂和充满张力的演变过程。在提及诗歌的演变时,它会仔细梳理从《诗经》的质朴到楚辞的浪漫,再到汉乐府的写实,以及唐诗的辉煌,宋词的婉约,元曲的通俗,明清小说的繁盛,每一个阶段都有其独特的时代印记和艺术特征。书中对不同文学体裁的分析也极为到位,比如它会详细解读唐诗的格律和意境,宋词的用词和炼字,以及明清小说的人物塑造和情节设置。我尤其欣赏作者对于文学批评的引入,他会引用一些经典的文学评论,并结合自身的理解,对作品进行深入的分析,让我们看到文学的价值和意义是如何被不同时代的读者和评论家所解读的。这本书的语言风格非常生动,它不像某些学术著作那样板着面孔,而是充满了人文关怀和对文学的热爱。作者在讲述某个时期文学的繁荣景象时,会用一些形象的比喻,比如将唐诗比作一场盛大的宴会,而宋词则是一杯陈年的佳酿,让人回味无穷。这种生动的描述,让我在阅读过程中仿佛置身于那个文学的黄金时代,亲身感受着文字的魅力。它不只是知识的传递,更是一种情怀的唤醒。
这本书为我打开了一扇理解中国古代社会和文化的新窗口。我原本以为,文学史的学习只是关于文学作品本身的知识,但 《中国文学史话》让我看到了文学与社会、与历史之间密不可分的联系。作者在论述某个时期的文学特征时,会同步分析当时的政治制度、经济状况、哲学思想,甚至是科技发展。例如,它在讲述宋词为何如此细腻婉约时,会提及宋代相对宽松的政治环境和繁荣的市民文化,以及女性在社会生活中地位的提升。这些跨学科的分析,让我对文学的理解不再局限于文本本身,而是能够从更广阔的视野去认识文学的价值和意义。书中对于一些文学现象的追溯,也十分引人入胜,它会从一个看似不起眼的故事,或者一个细微的文学手法,去追溯其长远的影响和演变。这种“以小见大”的叙述方式,让我对中国文学的博大精深有了更深刻的认识。它不仅仅是一本关于文学的书,更是一部关于中国文明的书。
这本书给予了我一种全新的视角去审视中国文学的脉络。我常常在想,文学史的学习,不应该仅仅是记住一个个名字和作品,更重要的是理解文学是如何随着时代的变迁而演变的,文学又如何反过来影响和塑造了人们的思想和生活。 《中国文学史话》在这方面做得尤为出色。它并没有将文学的发展割裂开来,而是强调了不同时期、不同体裁之间的内在联系和继承关系。例如,它会分析从《诗经》到唐诗的诗歌传统如何演变,又如何影响了宋词的创作;或者从先秦诸子散文到明清小说的叙事艺术的传承。这种系统性的梳理,让我能够更清晰地看到中国文学发展的整体面貌,也更容易理解不同文学现象背后的原因。作者在解释某些文学现象时,会引用大量的史实和史料,但这些史料的运用非常巧妙,并不会显得生硬,而是自然地融入到叙述之中,增强了文章的说服力。读这本书,我感觉自己就像是在和一位博学多才的朋友聊天,他用生动有趣的语言,将深奥的文学知识娓娓道来,让我受益匪浅。它让我明白,文学史的学习,同样可以是一场充满惊喜的探索之旅。
《中国文学史话》给我带来了另一种学习文学史的乐趣,那就是它不仅仅是知识的传递,更是一种精神的启迪。我常常在阅读这本书时,会停下来思考作者提出的问题,或者回味书中引用的那些发人深省的诗句。它让我明白,文学不仅仅是语言的艺术,更是思想的载体,情感的寄托。作者在解读某些作品时,会引导读者去思考作品背后的哲学思想,或者作者所要传达的生命感悟。例如,在讲述陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的诗句时,它会引申到当时士人对官场失意后的精神寄托和对田园生活的向往。这种对文学作品背后思想深度的挖掘,让我觉得这本书非常有价值。它不仅仅是教会我认识文学,更是引导我思考人生。它让我意识到,真正的文学,能够跨越时空,触动人心,并在我们生命的每一个阶段都给予我们启迪和力量。它不是一次性的阅读体验,而是会伴随我,让我不断地去回味和体悟。
我一直对中国古代的诗词歌赋情有独钟,但常常苦于无法深入理解其背后复杂的文化意涵和创作背景。 《中国文学史话》在这方面给予了我极大的帮助。它并不是简单地罗列诗句,而是将每一首诗,每一篇文章,都放置在它所产生的时代背景下进行解读。例如,在分析唐诗时,它会详细介绍当时的社会风貌、政治格局,以及文人所面临的机遇与挑战。它会解读诗歌中的典故、意象,以及作者所要传达的细腻情感。我尤其喜欢它对于一些著名篇章的细致分析,比如它会深入剖析“床前明月光,疑是地上霜”这句诗为何能够深入人心,它所蕴含的思乡之情又是如何触动了千百年来无数游子的心弦。书中对于诗歌的音韵、节奏的介绍也十分到位,让我能够更好地体会诗歌的音乐美。这本书的语言非常精炼,却又不失生动,它能够用最简洁的语言,揭示出最深刻的文学道理。它就像一位经验丰富的向导,带领我穿越文学的迷宫,发现其中隐藏的美丽宝藏。
《中国文学史话》最大的优点之一,便是其极强的可读性,即使对于初学者来说也毫无压力。我一直认为,文学史的学习应该是有趣的,是能够激起读者对古代文化产生好奇和热爱。这本书恰恰做到了这一点。作者在介绍不同的文学流派和代表人物时,会巧妙地穿插一些生动有趣的故事、趣闻轶事,甚至是当时的社会背景和风俗习惯。例如,在谈到唐代诗歌为何如此繁荣时,它会讲述当时的科举制度、文人交往的社交圈,以及盛唐时期开放包容的社会氛围,这些细节让文学的出现不再是空中楼阁,而是根植于现实生活的土壤之中。当我读到关于曹雪芹创作《红楼梦》的种种艰辛,或者白居易如何用通俗的语言创作出脍炙人口的诗篇时,我感到非常亲切,也更能理解这些文学作品的价值所在。书中对一些经典作品的解读,也并非是简单的学术分析,而是更侧重于从人文的角度,去理解作者的情感,去体会作品所传达的社会意义。它让我意识到,文学不仅仅是技巧的展示,更是人性的映照,是历史的回声。每一段文字,都仿佛承载着作者的思想、情感和对世界的观察,通过这本书,我能够更深切地感受到这种连接。
《中国文学史话》在呈现中国文学的辉煌成就的同时,也毫不回避其发展过程中的一些挑战和困境。我欣赏作者那种客观公正的写作态度,它不会将某个时期或者某位作家过度神化,而是会对其作品进行较为全面的评价,包括其优点和局限性。例如,在评价某个时期的文学作品时,它可能会指出其思想的保守或者艺术上的不足,但同时也会肯定其在某些方面的探索和创新。这种辩证的视角,让我对中国文学的认识更加全面和深刻。书中对于一些文学思潮的介绍,也十分清晰,它会解释不同学派之间的争论和演变,以及这些思潮如何影响了文学创作。我尤其喜欢它对一些“遗珠”作品的挖掘和介绍,它会让一些虽然不是家喻户晓,但同样具有很高艺术价值的作品重新回到读者的视野之中。这本书的写作风格非常流畅,它不像一些学术著作那样充斥着晦涩的术语,而是用一种平实而富有见地的语言,将复杂的文学理论和历史进程娓娓道来。
《中国文学史话》这本书,我断断续续地读了好几个月。作为一个对中国古典文学一直怀有深厚兴趣,但又非专业人士的普通读者,我常常在阅读过程中感到一丝迷惘,不知道从何处着手。市面上关于中国文学史的书籍汗牛充栋,有的过于学院派,充斥着晦涩难懂的理论和学术术语,读起来十分费力;有的则过于浅显,只是一些故事的简单堆砌,缺乏深度和系统性。因此,当我第一次在书店翻开《中国文学史话》时,就被它那种亲切又充满智慧的语言所吸引。它没有直接抛出枯燥的年代划分和作家名单,而是以一种讲故事的方式,从一些大家耳熟能详的诗篇、故事或者文学现象入手,层层剥茧,将我们带入那个波澜壮阔的文学长河之中。比如,它在讲述先秦文学时,并没有一开始就啃《诗经》的各个章节,而是从《诗经》中那些关于劳动、爱情、祭祀的生动描写切入,让我们感受到早期中国人的生活气息和情感世界。这种“润物细无声”的引导方式,让我这个文学门外汉也能轻松理解,并产生强烈的共鸣。我尤其喜欢它对每一位文学巨匠的解读,不是简单地罗列他们的生平事迹和代表作,而是深入挖掘他们作品背后的时代背景、思想根源以及对后世产生的深远影响。通过作者细腻的笔触,我仿佛能看到屈原在汨罗江边慷慨陈词的身影,也能体会到李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪情壮志,更能感受到苏轼“但愿人长久,千里共婵娟”的豁达与超脱。这本书不仅仅是一部文学史的梳理,更像是一次与中国古代文人心灵的对话,让我对中华文化的独特魅力有了更深刻的认识和理解。它让我明白,文学不仅仅是文字的堆砌,更是情感的抒发,思想的表达,是时代的回响。
《中国文学史话》给我最大的感受,是它让我看到了中国文学的“人情味”。在许多传统的文学史著作中,作家往往被描绘成高高在上的文化符号,他们的作品被束之高阁,与普通人的生活似乎有着遥远的距离。然而,这本书却颠覆了我的这种印象。作者在讲述每一位作家时,都会着重展现他们的生活经历、情感世界以及创作时的心路历程。比如,它会讲述杜甫在战乱中的颠沛流离,李白在官场失意后的浪漫洒脱,辛弃疾在报国无门时的悲愤激昂。这些鲜活的细节,让我觉得他们不再是遥不可及的文学大家,而是有着真实喜怒哀乐的普通人。通过这些故事,我更能理解他们作品中那些动人的情感为何如此真挚,那些深刻的思想为何如此动人。书中的一些段落,尤其是在描写古代文人之间的交往、唱和,或者他们对社会现实的关注和批判时,更是充满了人性的温度。这种对“人”的关注,让文学史的学习变得不再枯燥,而是充满了人生的况味。它让我觉得,文学是我们生活的一部分,是连接我们与历史、与心灵的桥梁。
前面还正正经经的,突然冷不丁地夸一句朱天心和她的《击壤歌》,很有喜感哈哈哈。然后我竟然被成功安利了??初中读过一点朱氏姐妹,几无印象。唯一有印象的《荒人手记》却被我当同性恋文学读,完全没get到人家的点好不好(汗)。
读胡兰成《中国文学史话》毕,有如游乐场:拔河、拉大锯,过山车,大转盘,或玩跷跷板。一方面,我佩服他对文学的那种通感,也可以说是一种嗅觉。从《诗》《书》一直说到明清小说,欢喜不尽,蕴藉不尽,亦能说到点子上。另一方面,对于文化他是持东方主体论的,我亦然,但谨慎,不能迷糊,被他牵着走。对于故实史料,亦多有粗疏之处。他的文字是自喜,木心则是自恋。
午后三点……那些日子不再有。
我能说我只记住了朱天心《击壤歌》了么~
可与木心《文学回忆录》对勘,流亡者的文学教科书。