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天呢。。我到底讀沒讀這本書啊。。。。

黑格爾是一個擅於給事物排隊的人，在他的哲學裏，從最低的物質到最高的精神，萬事萬物都處在一個階梯狀的隊列裏。而美對他來說是一個很難處理的東西，總是處在眾多事物的中間環節，前不著村後不著店。因為拘泥於事物的座次，他忽略瞭非理性的自然美，將其視為與理念截然不同的低級事物，將美感狹義化為藝術，等同於異化的世界精神，這使他不可能真正理解美的機理。他所欣賞的藝術美實際上是西方思想特定曆史條件下的一種特殊追求，而非普適美。

讀瞭大概有一年？終於讀完瞭。用一套理論體係解釋全部藝術形式的做法是非常豪邁華麗的，但並不那麼受用。這一美學理論的基礎是黑格爾的辯證哲學思想，從哲學研究的是“普範命題和觀念的形式”這個意義上說，它的基礎話語還是蠻有種令人可畏的普適性。可是當深入到美的細節構成、深入到藝術的創作過程、深入到藝術之“定性”的時候，一貫地總結規律就有點讓人厭煩，而且也不那麼嚴密瞭。這往往是為一件終極復雜的事情（人的心靈）建立終極解釋的努力所必然遭遇的睏境。當然，黑格爾把哲學放在高於藝術的層麵上，做齣這樣的努力也不難理解。

能把黑格爾翻譯成這種樣子也是難為瞭硃光潛瞭，他曾自言水平不行，看來不是謙虛。當年他所謂“渾身靜穆”的最高美學遭到魯迅反對，其實這標準也是來自第一捲。豆瓣讀書人的毛病是見瞭大傢翻譯的名著就要跪拜不起，這種心態要不得。

黑格爾是一個擅於給事物排隊的人，在他的哲學裏，從最低的物質到最高的精神，萬事萬物都處在一個階梯狀的隊列裏。而美對他來說是一個很難處理的東西，總是處在眾多事物的中間環節，前不著村後不著店。因為拘泥於事物的座次，他忽略瞭非理性的自然美，將其視為與理念截然不同的低級事物，將美感狹義化為藝術，等同於異化的世界精神，這使他不可能真正理解美的機理。他所欣賞的藝術美實際上是西方思想特定曆史條件下的一種特殊追求，而非普適美。

没有什么是美的，只有人是美的，在这一简单真理上建立了全部美学。这是美学的第一真理。我们立刻补充上美学的第二真理，没什么比衰退的人更“丑”了：每重枯竭~苯重~衰退~疲惫，特别是解体和腐烂的气味，那怕最终弱化成一个记号，都引起同样的判断——“丑”这个价值判断  

没有什么是美的，只有人是美的，在这一简单真理上建立了全部美学。这是美学的第一真理。我们立刻补充上美学的第二真理，没什么比衰退的人更“丑”了：每重枯竭~苯重~衰退~疲惫，特别是解体和腐烂的气味，那怕最终弱化成一个记号，都引起同样的判断——“丑”这个价值判断  

这本书是朱光潜先生所译，我对先生的文学修养还是很钦佩的，但是有点让人吐槽的是注释里面按照马克思主义对黑格尔进行了一通批判，个人认为不是很适合放在译文里面。不过这也是大时代背景的原因，如何取舍还是在读者。 黑格尔是以自己的哲学为指导发展了美学体系，比较一下...

逻辑即哲学，形式逻辑与辩证逻辑 实体即主体，主客统一于理念。 绝对理念，绝对的无限的否定。 康德那里，人是有理性的动物，人的理性具有有限性，无法把握物自体领域理性的无限性，无法成为上帝。康德从人的有限性出发，而黑格尔直接从无限性出发，也就直接从上帝出发，完成了...