图书标签: 周易  易学  中国哲学  王弼  国学  哲学  易道  古典   

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疑惑这一版是给谁读的，初学者是读不懂的，补注太省略了，偶尔撷取两句孔疏，偶尔将疏换个现代说法，系辞、序卦和杂卦只有王注，一点解释都没有了，匪夷所思。从蒙卦开始对读孔疏版，此书成了笔记底本。倒也是方便后来翻阅，或许也方便熟读和背诵，书本蛮秀气的。

直接关于真理的典籍。不能更牛逼。下一次读不知隔几年？

周易乃中华奇书，不可不读，但亦应慎读。初次通读，暂且总结几点： 第一，周易成书已久，来自数千年前的中华先民生产实践的抽象总结，至两汉已存在阐释问题，如今只将更甚，部分卦辞及经文内容必然难与当代现实相吻合，读来不必强求，而应着眼于整体把握。 第二，周易承载的是最朴素的中华自然哲学，先于诸子百家，训致中和，亦训法自然，因而儒道两家对其内容均有发挥，有共通也有龃龉之处，后人读易需明晰自身的预设与切入点，才能更好理解周易本义。 第三，周易诸卦名是汉字的词根，千年来含义颇有引申，这反而导致今人难以把握卦名正义，读经时应多查字典，准确理解卦名的抽象含义。 王弼以老解易、发挥义理，颇有可取之处，但也有过度阐释的部分。周易部分卦辞与经文内容已不符合当代生产实践，不必强求甚解，而应注重文义的整体把握。

可以。王弼《周易注》是义理派易学方面的代表作，也是历代学者研究易学的常备书。王弼注多引老子思想释义，重视对义理的阐释，文字简约精当。北京大学楼宇烈教授所作校释，考证文字的准确性，对字义、字音多有阐发。《周易略例》阐述解易方法，对易学研究者及爱好者有指导意义。书末附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解。此次推出的整理本，简体横排，版式美观大方，非常方便研读者使用。

简单翻了翻，楼宇烈的校释非常详细啊。

近日读周易注，发现在12页，坤卦的彖传中，通行本为“含弘光大”，书中为“舍弘光大”，据考，本系列书是以阮元编修的十三经注疏为底本，在原版中“含”字是以正楷书写的，形状和“舍”字十分相似，应为校对时候的疏漏。 14页的问题同上，本来应该是“含”字但书中仍然写的是“...

近日读周易注，发现在12页，坤卦的彖传中，通行本为“含弘光大”，书中为“舍弘光大”，据考，本系列书是以阮元编修的十三经注疏为底本，在原版中“含”字是以正楷书写的，形状和“舍”字十分相似，应为校对时候的疏漏。 14页的问题同上，本来应该是“含”字但书中仍然写的是“...

近日读周易注，发现在12页，坤卦的彖传中，通行本为“含弘光大”，书中为“舍弘光大”，据考，本系列书是以阮元编修的十三经注疏为底本，在原版中“含”字是以正楷书写的，形状和“舍”字十分相似，应为校对时候的疏漏。 14页的问题同上，本来应该是“含”字但书中仍然写的是“...

近日读周易注，发现在12页，坤卦的彖传中，通行本为“含弘光大”，书中为“舍弘光大”，据考，本系列书是以阮元编修的十三经注疏为底本，在原版中“含”字是以正楷书写的，形状和“舍”字十分相似，应为校对时候的疏漏。 14页的问题同上，本来应该是“含”字但书中仍然写的是“...

近日读周易注，发现在12页，坤卦的彖传中，通行本为“含弘光大”，书中为“舍弘光大”，据考，本系列书是以阮元编修的十三经注疏为底本，在原版中“含”字是以正楷书写的，形状和“舍”字十分相似，应为校对时候的疏漏。 14页的问题同上，本来应该是“含”字但书中仍然写的是“...