久旷大仪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李若晖，厦门大学人文学院暨老子研究中心教授。2004年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位。目前主要从事先秦两汉哲学史、中国德性政治史研究。出版专著《郭店竹书老子论考》（2004年）《语言文献论衡》（2005年）《春秋战国思想史探微》（2012年）《老子集注彙考》（第一卷，2015年）、《道论九章：新道家的“道德”与“行动”》（2017年），论文集《思想与文献》（2010年），在《哲学研究》《政治学研究》《文史哲》等刊物发表学术论文一百三十余篇。
- 秦汉史
- 政治哲学
- 思想史
- 历史
- 经学
- 政治思想
- 中国哲学
- 2018
本书回到汉代，回到儒学政制的起点，力图揭示中华政制的真实内核。本书以德性政治（politics of virtue）为核心，将社会结构、政治制度、伦理道德、哲学思想有机结合，融贯研究，尤其注重基于义理与制度合一的视角来反思历史。
具体描述
读后感
日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
评分日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
评分日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
评分日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
评分日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
用户评价
作者的基本观点我很赞同，但细究起来，很多地方论断过强，在论证方法和具体的论证过程上，也多见不够严谨甚至跳脱之处。例如，以《左传》为信史大量征引，同时说古文经学其实是一政治哲学，而且并未解决这一矛盾，说服力就要大打折扣了，即便它在某个层面上可以被当成常识来理解。
评分从另外一个角度了解了汉代儒者。
评分从另外一个角度了解了汉代儒者。
评分从另外一个角度了解了汉代儒者。
评分几乎所有的细节都是前人的观点，作者只不过是用一套史评式的想法把这些东西串起来……读了一半实在看不下去了……
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有