胡塞尔的思想被公认为是很难理解的，但是如果不理解胡塞尔的现象学的基本概念如“意向性”、“内在时间”、“本质直觉”、“先验还原”、“生活世界”的话，就难以真正理解西方当代大哲学家海德格尔、萨特、加达默尔、哈贝马斯等的思想，因为他们都跟胡塞尔有师承或学说源流关系。本书对这些概念的澄清是处处注意言之有据，论之有理。另一方面，熊十力的新唯识论在西方受到重视，一方面由于该学说体系完备，论证严密，另一方面由于所使用的是中国的哲学术语，保持了中国的哲学传统。因此，两者的比较研究是非常有意义的。
具体描述
作者简介
张庆熊，现任复旦大学哲学系教授，博士生导师，基督教研究基地主任，复旦大学哲学博士后流动站站长，现代哲学研究所副主任，中国现代外国哲学学会理事，上海宗教学会理事。研究领域： 现代西方哲学，现象学，宗教哲学等 。
目录信息
初版前言//001
第一部分.胡塞尔的现象学//001
第一章 从对数的基础的研究走向先验唯心主义 //003
1 数的心理的起源//003
2 对心理主义的批判//010
3 走向先验的主观唯心主义//014
第二章 意向性//018
1 《逻辑研究》中的意向性学说//018
2 《观念》中的意向性学说//024
3 意向性是一个有争论的问题//029
第三章 内在时间意识//033
1 内在时间和客观时间之间的区别和联系//033
2 布伦塔诺关于时间起源的学说//038
3 胡塞尔对布伦塔诺的时间学说的批评和改造//041
4 内在时间意识学说中的困难问题//049
第四章 本质的还原//054
1 现象学的本质的概念//054
2 扩大直观概念的范围//059
3 现象学的本质还原的程序//060
第五章 先验的还原//068
1 自然的思想态度和现象学的思想态度//069
2 认识论和心理学//071
3 先验的还原的各种途径//075
4 “中止判断”、“还原”和“先验”//080
第六章 历史目的论的解释方法//087
1 历史目的论的解释方法的基本特点//087
2 胡塞尔对近代科学的解释//092
第七章 生活世界//100
1 胡塞尔的生活世界的概念//100
2 返回生活世界是实现先验还原的一条途径//107
第二部分.熊十力的新唯识论//115
第一章 近代中国的危机和中国哲学家的任务//117
1 从革命家到哲学家//118
2 对中国社会的危机和中国哲学的意义的反思//121
第二章 明宗//126
第三章 唯识//131
1 熊十力哲学中的“空”的概念//131
2 对象的空——对象依赖于心//134、
3 习心是空的——习心依赖于因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘//139
第四章 转变//146
1 熊十力哲学中的“行”的概念//147
2 对本体转变的论证//149
3 转变的基本原理：相反相成//156
4 转变的两个方面：翕和辟//157
5 刹那生灭//161
第五章 功能//165
1 习气//166
2 功能与习气之间的区别//169
3 关于功能熊十力与唯识宗的分歧//170
第六章 成物//175
1 佛家关于物的学说//175
2 通过体用的关系说明物的形成//179
3 认识的结构//183
4 构成事物的意义的范畴//189
第七章 明心//197
1 区分哲学和科学//198
2 返观自识//200
3 悬搁对象化的思维方式和遮诠的解释//203
4 道德修养//207
第三部分.熊十力的新唯识论和胡塞尔的现象学之比较//213
第一章 熊十力和胡塞尔的哲学思想的背景//216
第二章 熊十力和胡塞尔论东西方哲学的特点//219
第三章 熊十力和胡塞尔对意识结构的分析//224
第四章 熊十力和胡塞尔的本体论学说//229
第五章 熊十力和胡塞尔论哲学的方法//239
附录//247
一、胡塞尔的生平和著作//247
二、唯识三十颂//252
参考资料//265
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读后感
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用户评价
魚讀熊先生之著述。年略十六七。時醉心唯識。然其文古奧。多不解也。十年如白駒過隙。今以此書對勘魚自東西之所學。則少時所讀乃復憶之。心自快也。乃自有嘆曰。今人多存有無之論。實多以不知爲無爾。非真無也。惟欲知有無。非易矣。斷論之。則自取其小矣。愿學焉。如是爾。不學不知而好論者。狂簡也。
评分魚讀熊先生之著述。年略十六七。時醉心唯識。然其文古奧。多不解也。十年如白駒過隙。今以此書對勘魚自東西之所學。則少時所讀乃復憶之。心自快也。乃自有嘆曰。今人多存有無之論。實多以不知爲無爾。非真無也。惟欲知有無。非易矣。斷論之。則自取其小矣。愿學焉。如是爾。不學不知而好論者。狂簡也。
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