圖書標籤: 人類學  宗族研究  海外中國研究  宗族  社會學  文化人類學  社會史  弗裏德曼   

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同很多人把宗族理解為由父係繼嗣關係形成的血緣群體不同，本書揭示瞭中國東南鄉村的宗族是在特定的社會經濟和政治環境下的一種組織形式，其基本性質是一種權利和權力控製、分享的機構。弗裏德曼在書中雖然也關注瞭祭祀、喪禮、風水、生死觀等祖先崇拜的諸種儀式和觀念錶現，但他更關注宗族的內部結構、宗族間的關係及宗族與國傢的關係等問題，並指齣共同財産的維持、高生産率稻作經濟的剩餘積纍和宗族精英與國傢官僚之間的連接是中國東南大規模宗族得以存在的基礎。大規模的宗族內部更為高度分化，社會地位的不斷分化給宗族整體帶來利益，刺激瞭人們留在宗族內部。成員的增長産生瞭閤作占據增加的可能性，為進一步的社會地位提升提供瞭基礎。而當地大規模的宗族組織、反國傢的行動以及宗族之間的世仇則成為地方宗族與國傢權力之間關係中的持久張力的來源

翻譯得太爛啦，很多句子要逐字推斷原文=v=

一星給翻譯。這套書的翻譯好像爛的不少。

更多地把宗族當作一種政治組織，所以看不到宗族裏形形色色的人怎樣生活，雖然是研究宗族很重要的一本書，看也很枯燥。始終不明白，為什麼把宗族譯文clan，明明應該是lineage。

更多地把宗族當作一種政治組織，所以看不到宗族裏形形色色的人怎樣生活，雖然是研究宗族很重要的一本書，看也很枯燥。始終不明白，為什麼把宗族譯文clan，明明應該是lineage。

《中国东南的宗族组织》一书将关注点放在分布在中国福建、广东两个省的宗族组织上，认为宗族组织内部因资源分配的不平均和流动的可能性形成了分化。本书也是围绕着宗族组织这个分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系来进行探讨。 这种在中国东南部的以父系继嗣为主的单系亲属...  

我第一次看到这句话是在钱航先生发表在《史林》2000年第三期的文章上。钱氏对这句话的翻译是： "族谱对世系群的发展和结构具有影响，并成为世系群的宪章"，原话是"Genealogies on the development and structure of the lineages for which they constituted the charters". 这...

我第一次看到这句话是在钱航先生发表在《史林》2000年第三期的文章上。钱氏对这句话的翻译是： "族谱对世系群的发展和结构具有影响，并成为世系群的宪章"，原话是"Genealogies on the development and structure of the lineages for which they constituted the charters". 这...

《中国东南的宗族组织》一书将关注点放在分布在中国福建、广东两个省的宗族组织上，认为宗族组织内部因资源分配的不平均和流动的可能性形成了分化。本书也是围绕着宗族组织这个分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系来进行探讨。 这种在中国东南部的以父系继嗣为主的单系亲属...  

《中国东南的宗族组织》一书将关注点放在分布在中国福建、广东两个省的宗族组织上，认为宗族组织内部因资源分配的不平均和流动的可能性形成了分化。本书也是围绕着宗族组织这个分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系来进行探讨。 这种在中国东南部的以父系继嗣为主的单系亲属...