第一版前言
第二版前言
第四版前言
第一卷
第一编 中世纪思维的基础
第一章 中世纪精神的起源
第二章 西方的拉丁化
第三章 希腊哲学：教父理解事实的前提
第四章 拉丁教父的思想旨趣
第五章 古代和教父思想的拉丁传播者
第六章 蛮族瓦解帝国
第七章 高卢和爱尔兰的凯尔特血统
第八章 日耳曼特质：盎格鲁-撒克逊、德国和挪威
第九章 基督教和古代知识进入北方民族
一、爱尔兰人的活动；卢克瑟的哥伦班
二、英国的皈依；阿尔弗雷德和比德的学问
三、高卢和德国；从克洛维到圣维尼弗雷德-博尼法斯
第二编 中世纪早期
第十章 加洛林时期：吸收教父和古代知识的第一阶段
第十一章 11世纪的思想层面：意大利
一、从查理曼到希尔德布兰
二、人的状态
三、意大利承继古代文化
四、意大利思想上的虔诚：彼得·达米安尼和圣安瑟伦
第十二章 11世纪的思想层面：法国
一、热尔贝特
二、克吕尼的奥蒂洛
三、富尔伯特和沙特尔学校：三科四学
四、图尔的贝伦加尔、洛色林和到来的时代
第十三章 11世纪的心灵层面：德国、英国以及结论
一、德国借用基督教和古代文化
二、奥斯洛的精神冲突
三、英格兰：最后的比较
第十四章 中世纪成长的阶段
一、十字军
二、城镇和行会
第十五章 中世纪情感的发展
一、教父的激情图示
二、拉丁基督教的情感化
第三编 理想与现实：圣徒
第十六章 修道院改革
中世纪的两端：阿尼安的本尼迪克；克吕尼；《爱的宪章》；“沉思生活”接受“实践生活”
第十七章 隐士气质
彼得·达米安尼；罗穆尔德；多米尼克·劳瑞卡图斯；加尔都西会的布鲁诺和纪果
第十八章 圣伯纳德：爱的性质
第十九章 阿西西的圣弗朗西斯
第二十章 禁欲妇女的神秘幻觉
舍瑙的伊丽莎白；宾根的希尔德加德；瓦尼的玛丽；通根的丽特嘉德；马格德堡的麦赫蒂尔德
第二十一章 有污点的现实
谩骂和讽刺的证据；大主教利高德的记录；科隆的恩格伯特；民众的信任
第二十二章 萨利姆本的世界
第四编 理想与现实：社会
第二十三章 封建主义与骑士精神
骑士美德的封建和基督教起源；圣殿骑士
团；布永的戈弗雷；圣路易；弗罗莎特的《编年史》
第二十四章 浪漫骑士与典雅爱情：从罗兰到特里斯坦和郎斯洛
第二卷
第二十五章 帕西法尔，慢慢学乖的勇士
第二十六章 爱洛依丝的心
第二十七章 日耳曼的思考：瓦尔特·德·福格威德
第五编 象征主义
第二十八章 中世纪早期的圣经隐喻，奥顿的洪诺留
第二十九章 可见世界的原理：圣维克多的雨果
第三十章 大教堂与弥撒，赞美诗与富于想象的诗歌
一、威廉·杜兰达与博韦的文森
二、圣维克多的亚当的赞美诗与里尔的阿兰的
《完美的人》
第六编拉丁文化与法律
第三十一章 古典的魅力
一、古代典籍的阅读
二、语法
三、对中世纪人物的影响：拉瓦丹的希尔德伯特
第三十二章 中世纪拉丁散文的演进
第三十三章 中世纪拉丁诗歌的演进
一、音步诗
二、音重代替音量
三、继抒咏圣歌和书生歌谣
四、主题向世俗化的过渡
第三十四章 中世纪对罗马法的借鉴
一、民法
二、罗马人的立法和外邦人的立法
三、中世纪的借鉴
四、教会法
五、政治理论
第七编 十二和十三世纪的根本思想旨趣
第三十五章 经院哲学：精神、范围与方法
第三十六章 话题的分类、演化的阶段
一 科学的哲学分类，文森的百科全书的体例，
伦巴德《语录》的体例，阿奎那《神学大全》的
体例
二 演化的阶段、语法、逻辑、元逻辑
第三十七章 十二世纪经院哲学
一、共相之争：阿伯拉尔
二、神秘链：雨果与伯纳德
三、后来的年代：伯纳德·西尔维斯特，拉坡里
的吉尔伯特，康克斯的威廉，索尔兹伯里的
约翰，里尔的阿兰
第三十八章 大学，亚里士多德与托钵修士
第三十九章 波那文图拉
第四十章 大阿尔伯特
第四十一章 托马斯·阿奎那
一、托马斯关于人类蒙福的观念
二、人认识上帝的能力
三、上帝如何知道
四、天使如何知道
五、人如何知道
六、由爱升华的信，并由此得来的知识
第四十二章 罗杰尔·培根
第四十三章 邓斯·司各脱与奥康
第四十四章 中世纪的总结：但丁
· · · · · · (收起)