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学理背后是对现实中“正义脆弱性”的深深关切和忧虑，崭新的视角：正义的两面（动机的有条件性和行为的无条件性），对正义和仁爱；同情心、宽恕和遗忘；消极正义和积极正义的区分，都是简明扼要、鞭辟入里的。

读的不太懂。从前从没有思考的问题，好吧，它是一本好书。有机会再读一遍。

慈继伟老师的这部著作问题意识鲜明，对照当下中国发现很不幸的仍具有时代特色。与Rawls，Barry等学人著作不同的是，本书采取了所谓的解释性研究理路，令其面对的问题难度比前者的规范性分析有过之而无不及。本书旁征博引，语言畅达，尽管如此，由于理路限制文中的结论似乎需要更多相关的心理学、社会学研究支持。

: B82/8322

学理背后是对现实中“正义脆弱性”的深深关切和忧虑，崭新的视角：正义的两面（动机的有条件性和行为的无条件性），对正义和仁爱；同情心、宽恕和遗忘；消极正义和积极正义的区分，都是简明扼要、鞭辟入里的。

正义，应该不以人的好恶、不以谁的利害关系而转变，它应该是支撑着世界的磐石！ 正义，不是人们嘴里随随便便说的那个词，而是冥冥之中注视人间是非善恶的那双眼，让人为自己的行为承担后果，无欲，更无情！ 正义，并不是一种积极的或者是某些人高昂的姿态，而是生命中注定不...

正义既不是纯粹的利己主义，也不是纯粹的利他主义，它界于两者之间，同时兼有两者的特征。正义的人认为他人的行为对我是有利的才是正义，同时我也会克制自己的行为使他人也能获利。这就像社会契约论一样，它是某个人于社会其他人达成的协议，这个协议大概是，我为人人，人人为...  

According to Jiwei Ci, The Two Faces of Justice (TFJ) is based on the following empirical observation: “if someone’s unjust acts were not refrained or punished, then others who desire justice would imitate those unjust persons’ to some extent, and the un...  

当你发现，自己的愤恨其实更多的出自自利的动机，你厌恶他人侵害你的利益甚于他们破坏公平和正义，你不必感到羞愧，这只是说明，你拥有了自省的能力。《正义的两面》说，利己主义是正义形成的必要条件之一，人没有自私的倾向，正义也就没有存在的必要了。 “除非自欺，利己主...