具体描述
《实践伦理学》是对当今世界日益广泛和深入的实践伦理学问题作了较为系统和深入研究的有相对完备体系的实践伦理学著作。我国步入现代化过程的社会生活实践发展日新月异,各种社会领域不断涌现的前所未有的道德境遇要求国人具备根据一定的伦理知识积累和伦理方法论分析能力在新的实践境遇中做出正确的道德选择或道德决定的品性。
作者简介
目录信息
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中文版序言
前言
第一章 关于伦理
伦理不是什么?
一种伦理观
第二章 平等及其意义。
平等的基础
平等与遗传差异
从机会平等到平等考虑
积极行动政策
结束语:平等与残障
第三章 动物平等权?
种族主义与物种主义
实践中的物种主义
一些异议
第四章 杀生错在何处?
人的生命
有知觉的生命
第五章 杀生:动物
非人动物可能是命主吗?
杀害非人类命主
杀害其他动物
结论
第六章 杀生:胚胎与胎儿
问题
保守主义立场
自由派的几种论证
胎儿生命的价值
作为潜在生命的胎儿
胚胎的实验地位
使用胎儿
堕胎与杀婴
第七章 杀生:人
安乐死的类型
为杀婴和无选择安乐死提供辩护
为自愿安乐死提供辩护
不为非自愿安乐死提供辩护
积极与消极安乐死
滑坡论证:从安乐死到种族灭绝
第八章 富裕与贫穷
与贫穷相关的一些事实
与富裕相关的一些事实
在道德上无异于谋杀?
援助的义务
第九章 本国人与外国人
避难所
真实世界
善意的举动
现行立场的错误
避难所与难民
第十章 环境
西方传统
后代们
存在超越知觉生命的价值吗?
尊重生命
深度生态学
发展环境伦理
第十一章 目的与手段
个人良知与法律
法律与秩序
民主
公民的或其他形式的不服从
暴力
第十二章 为什么按道德行事?
对这个问题的理解
理性与伦理
伦理与自利
生命有意义吗?
附录:我在德国为何被迫沉默?(一)
认识彼得·辛格(二)
注释、引文与进一步阅读
中英文对照索引
· · · · · · (收起)
读后感
我是功利主义者。我也是素食主义者。我是素食主义者因为我是功利主义者。 ——彼得·辛格 作为一个历史悠久的道德哲学学派,功利主义脱胎于一个绅士国家——英国。功利主义者是彻底的唯物论者,他们反对僧侣的禁欲哲学、他们不追求美德和尊严...
一 自从我关注了一个“分析进路伦理学”老师的豆瓣,我渐渐被洗脑了,因为“进路”这个词对我来说很新鲜,每次看到,在我的意识中都会有一群脑细胞凑一起说:快看哎,进路,进路!我打掉她们手里的西瓜。 我说伦理学三进路,就是功利、情感和理性三种。功利主义,就是指做一种...
我是功利主义者。我也是素食主义者。我是素食主义者因为我是功利主义者。 ——彼得·辛格 作为一个历史悠久的道德哲学学派,功利主义脱胎于一个绅士国家——英国。功利主义者是彻底的唯物论者,他们反对僧侣的禁欲哲学、他们不追求美德和尊严...
一 自从我关注了一个“分析进路伦理学”老师的豆瓣,我渐渐被洗脑了,因为“进路”这个词对我来说很新鲜,每次看到,在我的意识中都会有一群脑细胞凑一起说:快看哎,进路,进路!我打掉她们手里的西瓜。 我说伦理学三进路,就是功利、情感和理性三种。功利主义,就是指做一种...
一 自从我关注了一个“分析进路伦理学”老师的豆瓣,我渐渐被洗脑了,因为“进路”这个词对我来说很新鲜,每次看到,在我的意识中都会有一群脑细胞凑一起说:快看哎,进路,进路!我打掉她们手里的西瓜。 我说伦理学三进路,就是功利、情感和理性三种。功利主义,就是指做一种...
用户评价
我特别欣赏这本书在语言运用上的那种精准和克制。在探讨那些充满情感张力的道德困境时,作者始终保持着一种超然的理性姿态,这保证了论证的严密性,同时也防止了情绪对逻辑的干扰。它不像某些同类著作那样,为了追求戏剧效果而过度渲染冲突,而是将重点放在了对冲突背后逻辑基础的解构上。在处理“恶”的本质这一宏大主题时,作者没有陷入形而上的空谈,而是通过对历史事件的细致梳理,展示了微小选择如何累积成巨大灾难的机制。这种对细节的关注和对系统性错误的警惕,使人读来后脊发凉,深感责任之重。可以说,这本书不仅仅是在教授伦理学知识,更是在培养一种健康的怀疑精神和审慎的道德判断力,它让我开始质疑那些被社会习惯性接受的“理所当然”,这种智识上的挑战,恰恰是我所寻求的。
这本书的内容涉猎极为广泛,从最基础的道德原则探讨,到复杂的社会伦理困境剖析,都展现了作者深厚的学术功底和敏锐的洞察力。它不仅仅是罗列各种理论,更像是一场与读者的深度对话,引导我们去思考“我们应该如何生活”这个宏大命题。书中对功利主义、义务论、美德伦理学等主流思潮的阐述,既有高度的概括性,又不乏细致入微的辨析,使得即便是初次接触这些概念的读者也能迅速把握其核心要义。尤其值得称道的是,作者在处理那些棘手的“电车难题”或生命伦理学案例时,所展现出的那种冷静而又充满人文关怀的笔触,让人在面对道德冲突时,不再感到无从下手,而是有了一套清晰的思考框架去进行权衡和抉择。这种理论与实践紧密结合的写作方式,无疑大大提升了这本书的实用价值。我发现自己读完一章后,都会不自觉地将书中的观点带入到日常生活的决策中去审视一番,这正是优秀哲学著作所应具备的魅力所在,它改变了你看待世界的方式,而非仅仅是提供了一堆知识点。
这本书的结构设计堪称匠心独运,它没有采用传统教科书那种僵硬的章节划分,而是通过一系列精心挑选的当代社会热点事件作为切入点,引导我们进入伦理学的核心讨论区。这种案例先行、理论随后的方式,极大地调动了读者的阅读兴趣。例如,在讨论人工智能的权利问题时,作者并没有直接搬出康德的绝对命令,而是先从一起虚拟世界中的“数据所有权争议”开始,层层剥茧,直到自然而然地引出关于“主体性”和“道德地位”的深刻探讨。这种叙事手法非常高明,它使得原本抽象的哲学思辨,立刻获得了鲜活的生命力,让人能够真切地感受到伦理学与我们息息相关。更难能可贵的是,作者在案例的选择上保持了极大的包容性,覆盖了环境、技术、医疗以及人际关系等多个维度,确保了读者群体能够从自身关注的领域找到共鸣点,从而更深入地投入到思辨之中。
我得说,这本书的行文风格真是让人眼前一亮,它完全不像许多学院派的哲学著作那样晦涩难懂、板着面孔。作者似乎拥有一种魔力,能将那些常人看来高高在上的伦理学概念,用一种既亲切又富含思辨性的语言娓娓道来。阅读过程中,我多次体会到一种“豁然开朗”的感觉,仿佛原本盘绕在脑海中的道德迷雾被这文字之光瞬间驱散了。特别是它对不同文化背景下道德规范差异的比较分析,写得尤其精彩,既保持了批判的立场,又充满了对文化多样性的尊重与理解。这种平衡感在处理敏感议题时显得尤为重要,作者并未急于给出标准答案,而是鼓励读者自己去搭建论证的阶梯。这让我觉得,这本书更像是一位耐心的导师,而非一个专断的权威。它教会我的不是“应该相信什么”,而是“如何去论证我的相信”。这种对思维过程的关注,远比单纯的结果导向更有启发性,真正体现了“实践”二字的重量。
坦率地说,这本书的深度和广度都超出了我的预期,它成功地在学术的严谨性与大众的可读性之间架起了一座坚实的桥梁。我发现它非常适合作为进入专业伦理学领域的一块垫脚石,但即便是那些已经有一定哲学基础的读者,也能从中挖掘出新的理解层次。书中对于某些经典悖论的重新阐释角度非常新颖,譬如它对“意图”与“结果”在道德评价中的权重分配,提供了一个非常动态而非静态的分析模型,这在很多入门读物中是看不到的。整本书的阅读体验是渐进式的、累积性的,你每读完一部分,都会感觉自己的道德认知工具箱里又多了一把趁手的利器。它促使你去主动寻找论据,去构建自己的反驳,而不是被动接受作者的结论。对于任何一个渴望提升自己道德推理能力的人来说,这本书都是一份极具价值的投资,它将长期影响你的思考模式。
太可怕了,仅此纪念
极为易懂,极具启发性的观点和角度,意义重大,不过仍然有觉得说不太通的地方,智慧的火花闪烁得不够密集啊密集。看过之后有点奇怪怎么这样一本书就这样说完了,内容不多却这么厚。哈哈导师的译笔很赞!
道德邪法吼,功利大法坏。
怎讲,我觉得比较理解为啥有人讨厌彼得辛格乃至要叫他毒草
内容很喜欢,翻译可以再考究一点,更符合汉语叙述的规律更好,伦理读起来本来就很艰难了,叙述方式却还处处制造麻烦。