具体描述
本书以中国哲学史上几个重要时期关于公私问题的讨论为切入点,对各家作了考察和梳理,辨析了公私问题上的诸种流行之论,提出了新的见解;基于以上背景,进一步具体分析儒家的公私观念和公共哲学的理论。既注重历史材料的考辩,又能够引入理论的视域,全书立论有据,史思兼顾,是相关领域中有较高学术价值的著作。 (杨国荣)
作者简介
陈乔见,1979年生,云南陆良人。云南大学史学学士,复旦大学哲学硕士,武汉大学哲学博士,华东师范大学博士后,现任职于华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所。著有《闲先圣之道》(2013),发表学术论文二十余篇。
目录信息
导 论
一、现代视域下对传统公私观念的诊断
二、以今释古的正当性与必要性
三、本文旨趣与结构
上篇 中国哲学史上的公私之辨
第1章 前诸子时代的公私观念
一、公私考
二、封建制度与公私观念
第2章 先秦诸子的公私之辨及其政治哲学的内涵
一、孔门公私观念
二、墨家:举公义与尚贤
三、道家:道无私
四、法家公私观念
五、稷下道家:天道无私与君王法天
六、荀子的公私之辨及其对法家的超越
七、《吕氏春秋》:贵公与去私
八、本章小结
第3章 宋明理学的公私之辨及其道德哲学的转向
一、性理之公与形气之私
二、理欲公私之辨
三、义利公私之辨
四、仁公之辨
第4章 明末至清末的公私之辨及其权利哲学的转向
一、为“私”“欲”正名
二、明清之际公私观念的重构
三、戴震对理欲公私之辨的解构与新诠
四、清儒对“大公无私”的批判
下篇 儒家公私观之重构
第5章 国民群己之间——儒家公私利益观
一、个体权益
二、民生与民权
三、国家利益
四、社会福利
五、再论义利公私之辨
六、与诸子之比较
第6章 门内与门外——儒家公私领域理论发微
一、齐家与治国
二、公法与私情
三、私域自治与公域法治
四、儒家法治论
第7章 合外内之道——儒家公德私德论
一、公德与私德辨正
二、仁之私己性与公共性
三、恕与社会交往伦理
四、儒家忠德之真谛
五、儒家孝道与公私生活
六、从儒家看道德与政治之关系
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的语言风格,用一个词来形容就是“锋利而不失温度”。它不像某些学术著作那样堆砌晦涩难懂的术语,让人望而却步。相反,作者似乎有着一种将复杂概念化繁为简的魔力,他的文字精准、锐利,直指问题的核心,毫不拖泥带水。然而,这份锋利并未带来攻击性,反而在每一次尖锐的批判之后,总会带着一种对人类处境的深切关怀与理解。读到某些段落时,我甚至能感受到作者仿佛就坐在我对面,用一种既是导师又是老友的语气,与我进行着一场关于世界本质的深度对话。这种亲近感与智识上的高度挑战性完美地结合在一起,让阅读不再是一种被动的接受,而是一种积极主动的、充满辩证思维的智力冒险。它挑战你的舒适区,却又让你感觉自己正被温柔地托举着,去探索更广阔的风景。
这本书的封面设计着实令人眼前一亮,那种沉稳又不失深邃的墨绿色调,配上烫金的标题字体,散发出一种古典与现代交织的质感。初翻开来,我最先注意到的是它的排版。字体的选择非常考究,既保证了阅读的舒适度,又透露出一种严谨的学究气。装帧的工艺也无可挑剔,书脊的韧度和纸张的触感都达到了精品的标准,让人爱不释手,只想静下心来细细品味其中的文字。拿到手里沉甸甸的感觉,本身就是一种无声的宣言:这是一部值得郑重对待的作品。那种油墨的清香混合着纸张特有的气味,构筑了一个完美的阅读入口,仿佛推开了一扇通往智识殿堂的大门。我甚至忍不住对着目录研究了好一阵子,其清晰的章节划分和精妙的逻辑推进预示着作者在构建其论述体系时花费了巨大的心血。这种外在的精致,极大地提升了阅读的仪式感,让人对即将展开的思想探索充满了期待和敬意。
我必须指出,这本书的结构安排体现了一种非凡的宏观视野。它不是零散观点的堆砌,而更像是一张由无数细小逻辑丝线编织而成的巨大挂毯。每一章、甚至每一个小节,都像是被精确计算过并放置在棋盘上的重要棋子,推动着整个论证体系向前发展,最终汇集成一个逻辑闭环。如果你试图跳读或者只关注某一特定章节,很可能会错失作者铺陈已久的伏笔和暗线。我个人建议,即便是对其中某个议题已经有一定了解的读者,也应从头至尾按顺序阅读。因为真正的洞见往往隐藏在章节之间的过渡和对比之中,那里,作者巧妙地设置了连接点,使得原本看似分离的议题之间产生了奇妙的化学反应,最终揭示出一个超越个体主题的、更为统一的整体认知框架。这需要读者极大的耐心和专注力,但收获绝对是巨大的。
阅读体验上,作者的叙事节奏掌控得炉火纯青,简直像一位经验丰富的大提琴手在演奏。时而磅礴激昂,抛出一连串令人醍醐灌顶的论点,如同一记记重锤敲击在旧有的认知结构上,迫使你停下来,深吸一口气,重新审视自己的立场。而时而又转为细腻婉转,用极其生活化的例子或者精妙的类比,将那些抽象的理论包裹得温暖而易懂。我特别欣赏作者在论证过程中那种旁征博引的功力,他似乎总能恰到好处地引用一句看似无关却又切中肯綮的古语,或者是一个当下社会正在热议的事件,使得原本可能枯燥的理论探讨瞬间鲜活起来,充满了现实的张力。读完某一章后,常常需要合上书本,靠在椅背上,让那些文字在脑海里进行二次发酵。这种被思想拉扯、被引导着前行的感觉,比单纯的知识灌输要来得痛快和持久得多。
这本书对现实世界的影响力,是其最令人称道之处。它并非仅仅停留在理论的象牙塔内进行自我欣赏,而是带着一股强烈的入世的冲动。读完之后,我发现自己看待日常新闻、理解社会现象的角度都发生了微妙但深刻的转变。那些曾经被视为理所当然的社会规则、那些模糊不清的道德边界,在作者抽丝剥茧的分析下,变得清晰可见,甚至带有一种让人悚然的透明感。它提供了一套全新的认知工具箱,让你在面对信息洪流和复杂的人际互动时,能够更有效地去伪存真。这本书的价值不在于它是否提供了最终的答案,而在于它有效地重塑了提问的方式。它迫使你走出自己的思维定势,用一种更具批判性、更富有历史纵深感的目光去重新审视脚下的这片土地和我们正在扮演的角色,这种持久的思维惯性才是衡量一部伟大作品的真正标尺。
扎实的研究。
我认为明清之际的公私思想是一个转折点,陈乔见博士却只用了12页论述。可见此书梳理为重。下篇所论公私观的重构,大多还是在先秦儒家的观念之中流转。所谓公私观重构的精华大概都流逝在那12页里了。
扎实的研究。
第231页,儒家是否为集体主义呢?睁眼说瞎话。
同门兄弟的力作,推荐!