圖書標籤: 日本文學  柄榖行人  日本  文學理論  文學  現代性  文論  外國文學   

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輕妙高明，然而是否也有將現代性到來之前的狀態過於神秘化和對象化的問題呢。“內麵的人”我總覺得應該有更為貼切的譯法纔對。前幾章還能夠全神貫注、力求搞懂，最後兩章實在是支撐不住瞭，還得從德裏達開始纔行。待重讀。

又是一個讀通瞭康德、黑格爾、馬剋思後化用的學者。

非常具有啓發性，將文學現代性中不清自明的“顛倒”再作清本溯源的顛倒，從而發現其起源。必需重讀。

風景、內麵自我、病、兒童、民族都是被想象（文學）建構齣來的，然而由於我們視之理所當然，甚至以為先有瞭這些客體纔有瞭相應的書寫，這就發生瞭認識裝置的“顛倒”。顛倒是柄榖行人的辯證法，叩問曆史追溯起源，纔能走齣裝置，發現“製度”。

概念的對立，外在的“風景”源自內在的“人”——風景的發現，風景和人的隔離或者說雙嚮的發現——心理性的人的誕生；用現代方式解讀過去的文學作品，先入為主和“本末倒置”；所謂發現，往往是概念的確立，而非物體的自身的産生。

最近偶尔翻看岩波书店版（2004）定本柄谷行人集 第一卷 《日本现代文学的起源》；发现跟以前读过的中译本有所差异。 中译本有三联出的蓝封面本，后来重印了橘色封面本，两者都不在手边，不知道蓝与橘又无较大差异，以前翻过，似乎后者把“类型之死灭”改作了“文类之死灭”，...  

《起源》的中译本越来越多，之前大陆译本都是根据柄谷88年的初版为底本译出，而定本却迟迟没有引进。定本相较于初版，柄谷的改稿幅度是非常大的，因而看到这本作为第一本《起源》定本的中文译本几乎没有犹豫就买回来了。 说实话有点失望，文中许多句子从语法构成上就读不通，比...  

“风景一旦确立之后，其起源就被忘却了。这个风景从一开始便仿佛像是存在于外部的客观之物似的。其实，毋宁说这个客观之物实在风景之中确立起来的。” 经由“透视法”而从山水变为风景，正如文学中“写实”的诞生，“自然主义”也并非是自然的。 柄谷行人在这本书里要做的，...