本書介紹瞭關於知覺的本質的研究計劃、知覺的本質等內容。
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Descartes到Merleau-Ponty，對理性與感知進行區分到將兩者納入同一曆史根基。辯論部分很有意思，Merleau-Ponty並不反對理性，而是認為應從知覺的經驗齣發反思、擴展理性；沒有絕對的“思”，也沒有絕對的“非思”。
评分整體看下來，確實很“科學”，但真的有點深奧。。。
评分重看龐蒂~
评分缺乏海德格爾、鬍塞爾等人的現象學之基，又沒讀過M-P本人的《知覺現象學》，讀這本小書也顯得非常吃力。在眾聲辯駁之時，又會對恰纔篤信的知覺現象學產生懷疑。的確存在著諸多懸而未決的疑難。知覺世界與科學世界天然的悖論⋯又有知覺心理學、（格式塔心理學）、知覺病理學、知覺哲學一係列感覺場域的衍生概念的闡發與論証。有待夯實現象學之後重讀。而眼下，對知覺感覺感知的辨析將是我雞肋變異的齣發點。 ps1:「知覺，是藉助身體使我們齣現在某物麵前，該物在世界的某處有其自身的位置，而它的破譯旨在將其每一細節再置放到適閤它的感知境遇中。」p74 ps2：「格式塔」是感覺場的自動組織結構，是感覺場使得所謂的「元素」從屬於「整體」，而該整體又結閤到更廣泛的整體中去。p92
评分一部很有意思的作品，梅洛－龐蒂在其中試圖從有關知覺的現象學研究齣發，嚮一種現象學的存在論作探索。這種存在論的核心就是將知覺確立為首要的展開存在的環節：與經驗主義者和理智主義者預設互不包含的心智與世界的做法有彆，梅洛－龐蒂認為兩者是在知覺這種原初關係中一同得以建構的。推而廣之，即便是處理最抽象的理論對象的數學和自然科學，也應當在知覺經驗中找到意義的根基，其發現也隻有錨定到知覺世界中纔算是最終完成。在報告後的答辯環節中，幾位詰難者提齣瞭對於現象學而言非常重要也相當睏難的問題，例如現象學與科學的關係、現象學自身成為一種“理論”的危險、錶達與偏離的悖論等等。從迴應中可看齣，梅洛－龐蒂沒有海德格爾對於“原初”的癖好，對公共性有所意識，並樂於見到科學的進展，甚至認為現象學必須在科學發展成熟時纔能夠齣現。
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