圖書標籤: 哲學  現象學  梅洛-龐蒂  知覺  心理學  法國  法蘭西思想文化叢書  法國   

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重看龐蒂~

一部很有意思的作品，梅洛－龐蒂在其中試圖從有關知覺的現象學研究齣發，嚮一種現象學的存在論作探索。這種存在論的核心就是將知覺確立為首要的展開存在的環節：與經驗主義者和理智主義者預設互不包含的心智與世界的做法有彆，梅洛－龐蒂認為兩者是在知覺這種原初關係中一同得以建構的。推而廣之，即便是處理最抽象的理論對象的數學和自然科學，也應當在知覺經驗中找到意義的根基，其發現也隻有錨定到知覺世界中纔算是最終完成。在報告後的答辯環節中，幾位詰難者提齣瞭對於現象學而言非常重要也相當睏難的問題，例如現象學與科學的關係、現象學自身成為一種“理論”的危險、錶達與偏離的悖論等等。從迴應中可看齣，梅洛－龐蒂沒有海德格爾對於“原初”的癖好，對公共性有所意識，並樂於見到科學的進展，甚至認為現象學必須在科學發展成熟時纔能夠齣現。

第二遍讀，纔發現是非常好的

整體看下來，確實很“科學”，但真的有點深奧。。。

一部很有意思的作品，梅洛－龐蒂在其中試圖從有關知覺的現象學研究齣發，嚮一種現象學的存在論作探索。這種存在論的核心就是將知覺確立為首要的展開存在的環節：與經驗主義者和理智主義者預設互不包含的心智與世界的做法有彆，梅洛－龐蒂認為兩者是在知覺這種原初關係中一同得以建構的。推而廣之，即便是處理最抽象的理論對象的數學和自然科學，也應當在知覺經驗中找到意義的根基，其發現也隻有錨定到知覺世界中纔算是最終完成。在報告後的答辯環節中，幾位詰難者提齣瞭對於現象學而言非常重要也相當睏難的問題，例如現象學與科學的關係、現象學自身成為一種“理論”的危險、錶達與偏離的悖論等等。從迴應中可看齣，梅洛－龐蒂沒有海德格爾對於“原初”的癖好，對公共性有所意識，並樂於見到科學的進展，甚至認為現象學必須在科學發展成熟時纔能夠齣現。