具体描述
海德格尔力求通过对康德的解释获得一个关于存在问题的视域。对海德格尔来说，先天综合判断如何可能的问题必须得到重复，这并不意味着我们要回归到康德的回答上；这只表明存在本身在形而上学史中呈现出一种多样性。本书以海德格尔对康德的解释为主线和视角，力图把海德格尔前后期的思想贯通起来，试图勾勒出海德格尔对存在问题的思之途。
作者简介
孙冠臣，1970年生，山东人，自1990年起先后就读于山东师范大学、厦门大学、浙江大学，分别获得学士、硕士、博士学位，1994年至1999年工作于山东曲阜师范大学，2005年被曲阜师范大学聘为副教授，2008年6月进南京大学哲学系博士后流动站从事博士后研究。曾在《世界哲学》、《现代哲学》等学术期刊上发表论文多篇。主要从事现代西方哲学的研究，尤其对形而上学问题感兴趣。
目录信息
导论
第一节 解释学和关于“解释暴力”的问题
一 “正确”解释的可能性问题
二 解释学的历史发展
三 海德格尔的解释学与存在意义的生成
第二节 康德《纯粹理性批判》的解释史回顾——《纯粹理性批判》第二版的产生
一 康德《纯粹理性批判》的解释史
二 康德《纯粹理性批判》第二版的产生
第三节 “海德格尔的康德解释研究”综述——本选题的研究思路、重点、难点
第一部分 海德格尔康德解释的理论背景考察
第一章 海德格尔与新康德主义
第一节 新康德主义对海德格尔的影响
第二节 海德格尔对新康德主义的批评与超越
第三节 海德格尔与新康德主义对康德的不同阐释
第二章 海德格尔对胡塞尔现象学的改造
第三章 基础存在论
第一节 存在的意义
第二节 理解和解释的“作为”（Als）结构
第三节 此在（Dasein）
第二部分 海德格尔对康德的存在论解释
第四章 《康德与形而上学问题》
第一节 《康德书》与《存在与时间》的关系
第二节 《纯粹理性批判》为形而上学建基
第三节 有限性与超越
第五章 感性和知性的共同根源
第一节 《纯粹理性批判》中的想象力
第二节 纯粹知性概念（范畴）的来源
第三节 想象力与时间
第六章 时间和图型论
第一节 海德格尔时间观的困境
第二节 海德格尔对康德时间概念的解释
第三节 图型论
第三部分 批评与争论
第七章 胡塞尔对《康德与形而上学问题》的批注
第八章 卡西尔与海德格尔的达沃斯之辩
附：海德格尔的自由观
第四部分 海德格尔对康德主体性形而上学的批判
第九章 “从现象学到思想”——海德格尔的思想历程
第一节 海德格尔思想的转向（Kehre）
第二节 海德格尔研究范式的转换
第三节 形而上学作为存在的历史
第十章 “康德的存在论题”
第一节 “康德的论题：存在不是一个实在的谓词”（1927）
第二节 “康德的存在论题”（1961）
第十一章 物是什么?
第一节 引言
第二节 一个物是什么?
第三节 数学的——现代科学技术的基本特征
第四节 在康德的“主要作品”中展开对物的自问
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
作为一名对西方哲学思想史脉络有较高要求的读者，我十分看重作者在进行诠释学工作时所展现出的**细致入微的文本校勘能力**。康德的德语文本充满了复杂的从句和精确的技术术语，而海德格尔的语言风格又带有其独特的晦涩性。因此，任何试图在这两者之间架起桥梁的作品，都必须在语言的精确性上达到极高的水准。我希望作者在关键概念，例如康德的“先验直观”与海德格尔后来的“存现”（Erscheinen）之间进行细致的语言学和现象学对比时，能够展现出游刃有余的功力，而非浮于表面地使用术语。如果这本书能够清晰地描绘出康德的“想象力”在海德格尔那里如何被转化为一种更为根本的“奠基性活动”，那么它就成功地完成了从“知识论”到“存在论”的艰难过渡。这种清晰度，对于避免对康德的误读至关重要。
初捧此书，我心中涌起一股探寻的冲动。作为一个长期在哲学领域摸索的业余爱好者，康德的思想一直像一座巍峨的高山，既令人敬畏又难以企及。海德格尔的解读视角，尤其是在他晚期对主体性批判的语境下，无疑为我们提供了一把独特的攀登工具。我期待着它能如何穿透康德那严密而复杂的形而上学结构，揭示出其中隐藏的、指向“存在之为存在”的根本张力。特别是对于《纯粹理性批判》中那些晦涩难懂的**先验演绎**部分，我希望能看到一种既忠实于文本又富有洞察力的阐释，它不必是平易近人，但必须是令人信服的。如果这本书能成功地将康德置于现代性对“技术本质”的反思的谱系之中，那么它就不仅仅是一本哲学史的梳理，而更像是一次对我们当前处境的深刻反思。我对那种将康德视为僵化教条的传统解读深感疲倦，转而寻找那些能让康德的思想重新“活起来”的尝试。这本书如果能做到这一点，那它的价值就非同小可了。它应该是一场智力上的探险，而不是一次简单的知识回顾。
这本书的装帧和排版给人一种沉稳而严肃的气息，这与它所探讨的主题是相称的。我特别关注的是作者在处理海德格尔对康德“物自体”的理解时所采取的立场。这是一个众说纷纭的焦点，往往成为衡量任何海德格尔式康德研究深度的试金石。我希望能看到一种精微的辨析，即海德格尔是如何在保持对康德本体论承诺的敬意的同时，又成功地将康德的认识论转向（即从本体论转向认识论）视为一次“未完成的转变”的。如果作者只是简单地罗列了海德格尔对康德的引述，而没有展现出一种**内在的张力分析**，那么这本书的贡献就会大打折扣。我期望的不仅仅是文献的堆砌，而是一种哲学视角的“交锋”——康德的界限设定，如何被海德格尔借以重新开启了被其自身的体系所暂时封闭的“追问的深度”。这种深度，我感觉，是现代哲学遗失已久的关键维度。
读哲学著作，最怕的就是那种故作高深的玄谈，读起来让人感觉像是在雾中行走，不知所云。我更欣赏那些能够将复杂的思想脉络梳理得**条理清晰、逻辑严密**的作品。特别是对于海德格尔对康德《判断力批判》中审美判断的解读，这一部分往往被视为连接其早期现象学工作与后期存在论思考的关键跳板。我希望这本书能提供一个清晰的路线图，说明康德对“目的性”的考察，是如何间接地为海德格尔理解“技术统治下的世界”提供了某种潜在的、但尚未被充分挖掘的资源。如果作者能以一种近乎建筑学的精确性，展示出海德格尔是如何从康德的“有限性”概念中提取出关于“此在”的根本限制与开放性，从而建立起一套连贯的论证体系，那这本书无疑是卓有成效的。
总的来说，我对任何试图重新激活经典思想的严肃学术尝试都抱有极大的兴趣。这本书如果能超越单纯的哲学史梳理，而是展现出一种**批判性的对话精神**，那么它才能真正抓住当代读者的心。我特别关注的是，作者是否能有效地区分海德格尔思想成熟期与早期对康德的不同侧重。例如，在探讨康德的“时间性”概念时，这本书是否能揭示出海德格尔如何从康德对感性形式的时间性把握，逐步走向了对“历史性”和“终结性”的追问，从而完成了一次对主体性形而上学的颠覆。一本好的诠释性著作，不应只是对某一思想家的复述，而应是**对被诠释者思想潜能的释放**。我期待这本书能提供这样的智慧，使我们能以一种全新的、更具紧迫感的方式重读康德。
师兄的书。
其实作者本人并没有多少自己新的东西，但是梳理整理材料已经不错了，尤其是第二和第四部分。对先验想象力的解释暴力，读的真是爽啊。
其实作者本人并没有多少自己新的东西，但是梳理整理材料已经不错了，尤其是第二和第四部分。对先验想象力的解释暴力，读的真是爽啊。
其实作者本人并没有多少自己新的东西，但是梳理整理材料已经不错了，尤其是第二和第四部分。对先验想象力的解释暴力，读的真是爽啊。
新版封面比这个好看。看得我自己差点解构了~~~~
