具体描述
这是一部真诚、坚定的哲学著作，它从不同的重要方面清理了海德格尔的哲学遗产，使之接上欧洲的文化传统，并对其有所更新，我们从艾柏林的分析中可以把握到欧洲当代哲学的大致走势，更可以从他的论述中窥见一个欧洲哲学家对保留自己哲学文化传统遗产的真挚情怀。正如艾伯林自己所言，尽管事实上我们不自由，我们不平等，我们肯定要死的，但是我们要自由，我们要平等。我们不要光为了死。人类行动的理想感性就是如此，以所有的灾难和通过所有的灾难去肩负起人类的远大抱负。人类需要哲学的原因，就是为了能够排除来自所谓现实的全部阻挠而贯彻自由、平等以及倾向于消除必死性。
作者简介
汉斯·艾伯林(Hans Ebeling)，德国当代著名哲学家，1939年出生于德国的布朗茨维格，在吕内堡的荒郊长大成人。他在弗莱堡大学和图宾根大学学习期间，受到海德格尔、布洛赫(Ernst BIoch)、芬克(Engen Fink)、舒尔兹(walter Schulz)等哲学六师的指导，任帕德邦大学哲学教授，著有《论向死的自由》、《理想的感性之维——康德的理性事实以及行动的虚构基础》、《碰机会的主体——法则、座架、脚手架》、《厄运——第一哲学》等书。
目录信息
中譯本前言（張憲）
前言
哲學作為職業
海德格爾哲學的四重虧空
人的自我持存的基本結構
康德與形而上學的顛倒
自由、平等、必死性:理想的感性之維的參數
所有“絕對的”命令事實上只是相對的？（叔本華、康德、馬克思）
叔本華與現代論
規範與死:回到海德格爾？
附錄:自由、平等、必死性主要著作概要
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的文字密度极高，初读起来需要极大的专注力，简直像是在攀登一座思想的高峰。我必须承认，有好几处地方我需要放慢速度，甚至需要借助其他辅助读物来帮助理解作者构建的复杂理论框架。但正是这种挑战性，使得每一次突破性的理解都带来了巨大的满足感。作者对西方哲学史的宏大叙事把握得非常精准，他没有沉溺于故纸堆中的细节考据，而是以一种极具穿透力的眼光，直击核心问题：在后形而上学的时代，我们如何重新确立“意义”的基石？他对当代社会中各种思潮的诊断，也是一针见血，尤其是在探讨技术理性对人类主体性侵蚀的部分，那种冷静的、近乎手术刀般精准的剖析，让人不寒而栗。我个人认为，这本书的价值不仅在于其理论建构，更在于它提供了一种审视我们自身所处境遇的全新视角，一种不容妥协的哲学勇气。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是极其“奢侈”的。它要求读者投入大量的时间和心力去消化那些深邃的论断，但回报是丰厚的。作者的论证风格非常具有个人色彩，他有一种将看似对立的概念温柔地并置在一起的能力，例如，将极端的虚无感与坚韧的生命意志连接起来。这种处理方式，使得书中的世界观既不至于陷入虚无的泥潭，也不会流于肤浅的乐观主义。我尤其喜欢他对西方理性主义传统那种既批判又继承的复杂情结，这让整部作品的论调显得格外成熟和内敛。这本书更像是一次精神上的“淬火”，它不会给你现成的答案，而是会磨砺你的思维，让你带着更敏锐的眼光去面对这个日渐复杂的现代世界。读完后，我感觉自己对“活着”这件事的理解，又多了一层深刻的维度。
评分与其说这是一本学术专著，不如说它更像是一部充满激情与反思的哲学札记。作者的语言充满了古典的庄重感，但其探讨的主题却紧密贴合当下我们每个人都在面对的焦虑和困惑。我特别欣赏作者在保持哲学严谨性的同时，所展现出的一种人文主义的关怀。他没有将“自由”和“平等”这些宏大叙事束之高阁，而是将其置于个体生命的“死”的必然性之下进行拷问，这种处理方式极具颠覆性。读完后，我感觉自己对日常生活中那些理所当然的观念产生了一种深刻的陌生感，仿佛被剥去了一层日常性的滤镜，得以直视事物本真的面貌。这种“去魅”的过程是痛苦的，但也是通往真正思考的必由之路。这本书无疑会成为我案头常备的一本“清醒剂”。
评分这本书的结构安排堪称精妙。它不像传统哲学著作那样循规蹈矩，而是更像一个不断螺旋上升的涡流，每一次深入都将我们带到一个更高维度的思考空间。作者对“超越性”的论述，尤其让我印象深刻。他似乎在不断地试图抓住那些稍纵即逝的瞬间——那些尚未被概念完全捕获的、生命力的涌现——并将其纳入他的哲学论证之中。我甚至能感受到作者在文字背后那种近乎于“挣扎”的写作状态，试图用有限的语言去描摹那无限的追问。这种文本的张力，使得阅读过程充满了动感，绝非枯燥的理论堆砌。对于那些对纯粹的文本分析感到厌倦，渴望看到哲学如何与人类最根本的生存经验相碰撞的读者来说，这本书无疑提供了一场酣畅淋漓的思想盛宴。
评分这本书的封面设计真是引人注目，黑底白字，那种简约中带着一丝压抑感，恰到好处地烘托了书名中“必死性”的沉重主题。我翻开扉页，首先被作者那流畅又不失深度的文字风格所吸引。他仿佛是一位经验老到的向导，带着我们深入到一片思想的迷雾之中，但每一步都走得异常坚定。阅读过程中，我感觉自己并非在被动接受知识的灌输，而是在与一位智者进行一场激烈的、充满启发性的对话。书中对现象学传统，尤其是对海德格尔核心概念的梳理和批判，展现出一种既尊重又超越的姿态。那些原本抽象难懂的术语，在他的笔下被赋予了新的生命力和时代关怀，让人不禁停下来反复咀嚼，试图捕捉其间细微的语义变化。尤其是在论及“存在者”与“存在”的张力时，作者的论述逻辑严密得如同精密的钟表结构，每一个论点都环环相扣，最终指向一个令人深思的结论，让人在合上书本后依然久久无法平息内心的波澜。
评分有趣。对海德格尔的“向死而生”做出辩护与反驳。艾伯林正是在看似个别性的死亡的“本真性”的基础上欲建立一种颠覆的形而上学，『人很难“独自”去世，正如人很难“独自”遵循一条规律』（P132）主体性作为近代哲学的一种思维方式是否能像卡斯培所强调的那样同主观性分离开来仍是存疑的，正如“永恒真理”与适应性真理的必要性藕断丝连的关系。从结论上说来，自由和平等以及消除必死性的倾向性当然是形而上学的核心，但与艾伯林悖离地是，我不认为在一种哲学人类学中能找到出路，正因为不朽是件十分严肃的事情，所以必然要交给神学去解决。
评分图书馆偶遇
评分图书馆偶遇
评分汉译名著以简单易懂为好，本书文字有些艰深。
评分没感觉出来这书有多好
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