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礼记集解(全三册)

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[清] 孙希旦 撰
中华书局
1989-02
1487
146.00元
平装
十三經清人注疏叢書
9787101002164

图书标签: 国学  礼记  清人十三經註疏  经学  孙希旦  古籍  禮記  經學   


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发表于2024-12-31

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图书描述

本书是清人研究《礼记》的代表作。该书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上,博采宋、元以来各家之说,不仅对字句进行充分诠释,而且对典章、名物、制度详加考证,还对宋代理学有所阐发,为研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便。

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著者简介

孙希旦(1736-1784),字绍周,号敬轩,瑞安碧山桐田人。城关西门外陶尖有"探花楼",为他少年时读书处。乾隆四十三年(1778)中一甲探花,成为清朝温州35位进士中唯一进入一甲的人,声名大震。授翰林院编修,曾参加《四库全书》的编纂工作。据专家考证,孙希旦是清代温州籍人中最早获得功名且地位最高者。他不仅博学多才,而且是一位"洁身不阿,清正廉明"的官员。

平生为学一宗程朱,矜持名节。大学士和珅闻其博学,愿得一见,谢不往;卧病家居,史馆月致公费钱,因在假,辞不受。认为"学道而以为名,我所耻也"!于书无所不窥,旁涉天文、地舆、钟律、历算、卜筮,尤深于《三礼》,其后专治《小戴礼》。孙衣言记其行述,认为"其于名物制度,考察精详,可以补汉儒所未及。而深明先王制作之意,以即乎人心之所未安,则又汉儒所不逮"。


图书目录


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用户评价

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大动物曰:“作者因其汉宋调和立场,多引王安石、陆佃等说。其实《礼记》一书,重在阐释古代礼仪,去古愈近,其言愈信,何妨采宋人说耶?况且北宋诸公非南宋、明儒多有但求修身,不务博洽者。此书可称清儒治礼作品中最易上手之书。”

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《礼记》在有清一代注疏当中,其实成果并不是太令人满意,朱彬的训纂可以说是知道的都出来了,不知道的继续让它不知道,很难说对读《礼记》有特别大的帮助。孙氏此书比朱氏较好,但若以籀廎之《周礼正义》的标准来看,似乎还有可以发挥的空间,可惜今天几乎可以说没有可以再注疏《礼记》的学者了。

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月令中 記春:「立春三日 東風解凍 蟄蟲始振 天子率公卿 諸侯 大夫 迎春於東郊 回來後進行慶祝 賞賜公卿大夫 布德施惠人民 」「命相布德和令 行慶施惠 下及兆民 犧牲毋用化 禁止伐木 毋毅巢 毋殺孩蟲胎夭飛鳥 毋度 毋卵」

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孙锵鸣 《 序》:“至其阐明礼意,往复曲畅,必求即乎天理人心之安,则尤笃实正大,粹然程朱之言也。” 《孙敬轩先生年谱》曰:先是 府君锐意三礼,见注疏之未当,辄附以己意。辛卯以后,始专治小戴,注说有未当,辄以己 意 为 之话释,谓之《注疏驳误》。” 《敬轩先生行状》:“其大指在旁参群经,以证明四十九篇之说;又博取后儒以疏通郑孔之窒。故论者谓先生之言礼,其于名物制度,考索精详,可以补汉儒所未及;而深明先王制作之意,以即乎人心之所安,则又汉儒所不逮也。”

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翻完。不得不说中华书局的校勘不怎么样。

读后感

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故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。 ——《礼记》    《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书,同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。    按照人本主义心理...  

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故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。 ——《礼记》    《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书,同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。    按照人本主义心理...  

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故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。 ——《礼记》    《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书,同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。    按照人本主义心理...  

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故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。 ——《礼记》    《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书,同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。    按照人本主义心理...  

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故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。 ——《礼记》    《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书,同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。    按照人本主义心理...  

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