孟子正义(全二册)

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出版者:中华书局
作者:焦循
出品人:
页数:1052
译者:
出版时间:1987-10-01
价格:68
装帧:平装
isbn号码:9787101000993
丛书系列:新編諸子集成
图书标签:
  • 孟子
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具体描述

孟子名轲,表字无传,战国时邹国人。具体生卒年月不详,古今有多种推断,通行的说法大致有两种,即前322年-前289年,或前385年一前304年。

孟轲是鲁国贵族孟孙氏之后,出世时,家道已衰落,是没落贵族的后裔。据说他的父亲名激,在孟轲很小的时候就去世了,孟轲的主要由母亲抚养成人。孟母很重视对孟子的教育,历史上广泛流传着“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事,足见其良苦用心。在母亲的精心教诲下,孟轲度过了充实的少年时代。

《孟子正义》(全二册)是一部深刻阐释儒家思想核心的传世经典,它不仅是对先哲孟子言行的梳理与解读,更是一次对“仁”与“义”在人生和社会实践中具体体现的系统性探讨。本书力图拨开历史的层层迷雾,还原孟子思想的本真面貌,使其在纷繁复杂的现代社会依然闪耀着智慧的光芒。 上册:探寻仁政的基石与君子的德行 上册内容聚焦于孟子学说的 foundational principles,以及他对于理想人格的塑造和君主治理的建言。 天命与人性善: 孟子论证了“性善”的观念,认为人天生具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心,这些都是仁、义、礼、智的萌芽。他通过“婴儿坠井”的生动比喻,阐述了这种恻隐之心是人人皆有的本能,是构建仁德社会的原动力。本书将深入解析孟子如何从“天命”的角度来理解人性的善,以及这种善性如何在后天的教化与实践中得以彰显和扩充。 仁政的理论与实践: 孟子是仁政的坚定倡导者。他认为,一个理想的君主应当以“仁”为治国之本,而非依靠武力或权术。本书将详细阐述孟子提出的“民贵君轻”、“与民同乐”等政治主张,分析他如何通过“王道”的政治理想来对抗当时盛行的“霸道”。我们会看到,孟子对于“养民”、“教民”的重视,以及他对于君主能否施行仁政的严苛审视。例如,他对于“不忍人之心”如何在政治上转化为“不忍人之政”,以及如何通过减轻赋税、推行教化来赢得民心,都有着细致的论述。 君子之道与道德修养: 孟子为我们勾勒了一幅理想的君子画像。君子不仅要有高尚的品德,更要将道德实践于日常生活中。本书将深入探讨孟子关于“浩然之气”、“知言”、“不动心”等修养方法,以及君子在面对困境时的坚守与担当。我们将学习如何通过“反求诸己”来认识自身,如何通过“权”来处理复杂情况,以及如何在“乐”与“忧”中保持内心的宁静与坚定。孟子对于“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的论断,至今仍是激励人们追求精神自由的灯塔。 知言与辨惑: 在那个思想激荡的时代,辨别真伪、洞察言辞是极其重要的能力。孟子提出了“知言”的方法,即通过“尽信书不如无书”的精神,审慎判断言论的真伪与价值。本书将解析孟子如何从语气的缓急、论点的曲折、情感的真实等方面来“知言”,从而辨别出那些虚伪的、误导性的言论,保持清醒的头脑。 下册:义利的抉择、时代的责任与不朽的精神 下册内容将继续深化对孟子思想的理解,特别是在义利观、社会责任以及面对时代挑战时,孟子所展现出的不屈精神。 义利之辨: 孟子将“义”置于“利”之上,认为君子应以“义”为重,而“利”是众人所趋。本书将深入探讨孟子关于“何必曰利,亦曰仁矣”、“君子喻于义,小人喻于利”的论述,解析“义”的内涵,以及它如何体现在个人选择、家庭关系和社会交往中。我们将看到,孟子对于“见利思义”的强调,以及他如何告诫人们不要被短暂的利益所蒙蔽,而要追求长远的道义与价值。 “民之所恶,处之”的担当: 孟子对当时社会的弊病有着深刻的洞察,他敢于直言不讳,批评那些不仁不义的统治者。本书将梳理孟子对于战争、暴政、贫困等社会问题的批判,以及他所提出的解决之道。他强调,一个负责任的统治者,应当将“民之所恶”视为自己的责任,并积极去改变。同时,他也鼓励普通民众要有自尊自强,不畏强权。 “富贵不能淫”的境界: 孟子不仅强调道德的约束,更追求一种超然物外的精神境界。他对“乐”与“忧”的看法,以及他如何能在逆境中保持内心的平和与高洁,是本书着重分析的重点。我们将学习如何面对人生中的诱惑与挑战,如何在物质与精神之间找到平衡,最终达到一种“穷则独善其身,达则兼济天下”的宏大格局。 对后世的影响与现代价值: 孟子思想历经千年,对中国乃至东亚文化产生了深远影响。本书在解读孟子思想的同时,也会适时探讨其在不同历史时期的演变,以及在现代社会依然具有的指导意义。无论是在个人品德的塑造,还是在社会治理的理念上,孟子都为我们提供了宝贵的思想资源。 《孟子正义》(全二册)不仅是一部哲学著作,更是一本人生的智慧指南。它引导我们深入思考“何以为人”、“何以为善”、“何以为君”,帮助我们在纷繁复杂的世界中,找到内心的定盘星,坚持正确的方向,最终活出属于自己的、有意义的人生。这本书,是对儒家经典的一次深刻回溯,也是对人性光辉的一次不懈追寻。

作者简介

目录信息

卷一 孟子题辞
卷二 梁惠王上(凡七章)
卷三
卷四 梁惠王下(凡十六章)
卷五
卷六 公孙丑上(凡九章)
卷七
卷八 公孙丑下(凡十四章)
卷九
卷十 滕文公上(凡五章)
卷十一
卷十二 滕文公下(凡十章)
卷十三
卷十四 离妻上(凡二十八章)
卷十五
卷十六 离妻下(凡三十三章)
卷十七
卷十八 万章上(凡九章)
卷十九
卷二十 万章下(凡九章)
卷二十一
卷二十二 告子上(凡二十章)
卷二十三
卷二十四 告子下(凡十六章)
卷二十五
卷二十六 尽心上(凡四十七章)
卷二十七
卷二十八 尽心下(凡三十八章)
卷二十九
卷三十 孟子篇叙
· · · · · · (收起)

读后感

评分

新編諸子集成,是我非常相信中華的實力而買的。並且仔細讀的。例如孟子這本、韓非子那本,都批註了無數。 這套畢竟屬於中檔,比那些異常差勁的簡體橫排的好多了。 但是隨著讀書的境界不斷的提高,或者說著魔,這套書也不行了,必須讀線裝版的才好。線裝版的字大,無標點,對...

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用户评价

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令我印象深刻的还有书中对孟子“辩才”的展现。作者在引用孟子与诸侯辩论的篇章时,不仅仅是复述了对话内容,更深入地剖析了孟子是如何运用其独特的逻辑和修辞技巧,将一个个看似尖锐的问题化解于无形,并最终将对方引入到自己的思想轨道中。这让我看到了孟子思想的生命力,以及其在实际的政治斗争中的应用价值。我曾以为哲学思辨是脱离实际的,但通过这套书,我看到了思想如何能够成为一种有力的武器,影响现实。

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当我开始深入到第二卷时,我更加惊叹于作者在辩驳不同学说时的精妙之处。对于《孟子》中的一些关键概念,例如“性善论”、“浩然之气”等等,历代学者都有着不同的解读,甚至相互攻讦。《孟子正义》在这里扮演了一个“仲裁者”的角色,它不仅详细列举了各家学说的观点,更是逐一进行分析,指出其合理与不合理之处。作者的论证过程严谨而流畅,他会引用大量的史料和前人的研究成果,然后用清晰的逻辑来构建自己的观点。这让我觉得,这不仅仅是对孟子思想的解读,更是一场关于中国古代哲学思想史的精彩梳理与再创造。我仿佛置身于一场跨越千年的学术辩论,而作者则是这场辩论中最清晰、最有力的声音。

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总而言之,《孟子正义(全二册)》对我而言,是一次深度思考的启迪,一次精神上的洗礼。它不仅仅是一本解读孟子思想的书,更是一部关于如何理解经典、如何进行学术研究的典范之作。我常常在阅读过程中,会不由自主地与自己过往的知识体系进行对照和反思,这种“碰撞”让我对事物的理解更加深刻。我可以说,这本书极大地拓宽了我对儒家思想,特别是孟子思想的认识边界,让我看到了一个更加丰富、更加立体、更加鲜活的孟子。

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我发现,在阅读《孟子正义》时,我不再仅仅是被动地接受信息,而是主动地参与到思考之中。作者抛出的一个个问题,引导我进入到一个不断探索和发现的旅程。例如,在探讨“义”与“利”的关系时,作者不仅仅停留在孟子“舍生取义”的论述,而是将其置于更广阔的伦理和经济背景下进行分析,探讨了在不同历史时期,“义”的内涵可能存在的细微差别,以及孟子如何在这种复杂性中找到一条坚实的立足点。这让我开始重新审视自己对“义”的理解,意识到这并非一个单一、静态的概念。

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拿到这套《孟子正义(全二册)》的时候,我内心是有些许忐忑的。毕竟“正义”二字,分量很重,这背后蕴含的不仅是学术研究的严谨,更是对经典文本的深刻解读与辩驳。我并非古文功底深厚的学者,只是一个对儒家思想,特别是孟子思想怀有浓厚兴趣的普通读者。初翻开第一卷,扑面而来的便是严谨的学风和浩如烟海的注疏。作者似乎是将历代关于孟子的各种争论、各种理解一一梳理,然后给出了自己“正义”的解读。这让我瞬间意识到,这并非一本轻松易读的通俗读物,而是需要静下心来,字斟句酌,甚至需要对照着其他版本的孟子原文才能体会其精妙之处。 翻阅的第一部分,我被作者对《孟子》原文的逐字逐句考证所折服。例如,对于“民为贵,社稷次之,君为轻”这句耳熟能详的论断,作者并未止步于字面意思的解释,而是深入探讨了“民”的内涵,以及“社稷”在当时语境下的真正含义。他引经据典,从周礼、从春秋战国的历史事件中寻找佐证,试图还原孟子提出这一思想时的社会背景和政治环境。这种还原的过程,极大地丰富了我对这句话的理解。我过去可能只是将其理解为一种朴素的民本思想,而现在,我开始看到其背后更深层次的政治哲学考量,以及孟子是如何在特定的历史条件下,以一种近乎大胆的方式挑战当时的君权至上观念。

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再者,对于《孟子》中一些看似矛盾或晦涩的论述,这套《孟子正义》也给出了极具启发性的解释。我尤其对其中关于“仁政”的探讨印象深刻。作者并非简单地重复“爱民如子”的口号,而是深入剖析了孟子所谓的“仁政”是如何在实践中操作的。他详细阐述了孟子关于“不忍人之心”的理论基础,以及如何通过“王道”来实现“富民强国”。这其中涉及到对孟子关于“饥者食之,渴者饮之,病者药之”等具体政策措施的解读,以及作者如何将这些古老的论述与现代社会管理相结合,提供了一种跨越时空的智慧。这让我感到,孟子的思想并非只是停留在书斋中的理论,而是具有实际操作性和现实指导意义的。

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从阅读的体验上来说,这套书的排版设计也非常人性化,虽然内容厚重,但字体大小适中,行间距也比较舒适,这对于长时间阅读的读者来说,无疑是一个加分项。我常常会沉浸在书中,不知不觉就过去了几个小时。作者的语言风格虽然严谨,但并非枯燥乏味,他在论述中也会穿插一些生动的比喻和历史典故,让原本艰深的学术讨论变得更加易于理解。这是一种“学究”但又不失“人情味”的写作风格,恰到好处地平衡了学术深度和可读性。

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有时,我甚至会因为书中对某些古老概念的精确界定而感到惊喜。比如,作者对于“道”的解读,就与我过去模糊的认知大相径庭。他通过对《孟子》原文中“道”字出现的具体语境进行细致的分析,揭示了“道”在孟子思想中可能涵盖的“道路”、“真理”、“原则”等多种含义,并且强调了在不同场合下,其侧重点的不同。这种精细的辨析,让我对孟子的思想体系有了更清晰、更立体化的认识,避免了将一些过于笼统的概念强加于经典的风险。

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在阅读过程中,我愈发感受到《孟子》原典的博大精深,以及历代学者对其进行阐释的艰辛与智慧。这套《孟子正义》并非简单地“翻译”孟子,而是对孟子思想体系进行了一次“考古”式的挖掘与重构。作者在梳理不同解释时,常常会对比原文的不同版本,考量字词的演变,甚至推测作者写作时的心境。这种细致入微的研究态度,让我对“治学”二字有了更深刻的理解。我过去可能觉得阅读经典就是读懂字面意思,而现在我明白,真正的理解,需要的是一种“钻研”的精神,一种对文本背后历史、文化、哲学背景的深入探究。

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这套书的价值,在我看来,不仅仅在于它提供了对孟子思想的“正义”解读,更在于它提供了一种治学的方法论。作者在对待每一个问题时,都力求全面、深入、多角度。他不会轻易地否定前人的观点,而是先努力去理解前人的出发点,然后再在此基础上提出自己的见解。这种开放而审慎的态度,让我受益匪浅。在阅读过程中,我常常会停下来,思考作者是如何一步步推导出自己的结论的,这其中涉及到的逻辑推理、证据搜集、观点论证,都为我提供了一个学习的范例。

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沈先生点校

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仔細讀了趙岐注,不懂的(不懂的也挺多的)讀正義,正義真是夠冗長的。

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古代汉语时购,背诵用

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还是没搞懂孟子为啥不去见周王

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古代汉语时购,背诵用

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