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哲学对黑格尔来说是一个圆，它有一个最初的直接的东西，因为它总是有一个开端，即一个未得到证明的东西。但是哲学的起点只是相对直接的、因为这个起点必然要在另一终点上作为成果显现出来。哲学是一条锁链，它并不悬在空中，也不是一个直接的开端而是一个完整的圆。精神哲学分为主观精神（灵魂、意识和心灵），客观精神（法、道德、伦理），绝对精神（艺术、天启宗教和哲学）。《法哲学原理》作为黑格尔的实践哲学，探讨的核心问题是伦理如何实现自由和真理的统一。精神具有其现实性，但是现实性的偶性为个人，个人只有通过市民社会成为国家的一员才具有客观性、真理性和伦理性。国家在世界历史中的表现为：东方、希腊、罗马、日耳曼。其背后则是历史哲学。

老黑认为指腹为婚是最完美的爱情……

哲学对黑格尔来说是一个圆，它有一个最初的直接的东西，因为它总是有一个开端，即一个未得到证明的东西。但是哲学的起点只是相对直接的、因为这个起点必然要在另一终点上作为成果显现出来。哲学是一条锁链，它并不悬在空中，也不是一个直接的开端而是一个完整的圆。精神哲学分为主观精神（灵魂、意识和心灵），客观精神（法、道德、伦理），绝对精神（艺术、天启宗教和哲学）。《法哲学原理》作为黑格尔的实践哲学，探讨的核心问题是伦理如何实现自由和真理的统一。精神具有其现实性，但是现实性的偶性为个人，个人只有通过市民社会成为国家的一员才具有客观性、真理性和伦理性。国家在世界历史中的表现为：东方、希腊、罗马、日耳曼。其背后则是历史哲学。

爱既是悲剧，也是喜剧。它从他者身上找到自我，从自我中映射他者。它是一种历史的背负，从他者身上寻找所未见的历史，只有这样，他者才敞开了自己与爱者本身同为合一，从自己的历史中寻求他者对历史特殊性的赞同，以便在共同体的普遍性中找到一席之地。他的历史，还是她的历史，都是走向未来的统一之路，是矛盾的闭合与新的展开，是对旧的扬弃（否定之否定），是主奴辩证关系中的转变，是历史本身的中断与新的继续。爱就是一个在中断与建立过程中的不断扬弃的过程，对平等的扬弃，对主奴关系辩证且周而反复的认同，对共同体认识的统一。从特殊性到普遍性，再到特殊性，从单个个体到两者精神的“个体”，从历史的不同到历史的相同。从悲剧到喜剧，再到对悲剧的认同。

值得仔细研究

Both Immanuel Kant and Friedrich Hegel grapple with the question: does human history have a moral purpose? and answer affirmatively. Kant and Hegel share similar grounds for justifying their teleological views of history and emphasize on similar driving for...  

商务印书馆把贺麟先生一篇在特殊年代（1961年）撰写的，带有严重缺陷的文章作为对黑格尔此书的整体评价，是对作者不尊重，对读者极端不负责任的行为。 马克思先生对黑氏的批判只是一家之言，不顾一切地拿起马氏的石头，砸向黑格尔，这本身就是缺乏自信和武断的表现。何况马克思...

王在《政治的人生》一书中对这本书十分看重，因此对本书多有留意，奈何看不懂，豆瓣的书评也大多没有讲清，百度发现此回答清晰易懂，故转之： ———————————————————————————— 黑格尔站在客观唯心主义的立场上，认为法的出发点是意志，而意志是自由...  

「法哲学原理」读书笔记 写在前面： 1、前几节笔记写的很潦草，暂时没有精力增补了，留待日后完善。 2、底本用Houlgate英译本，主要参考邓安庆老师的中译本。 3、笔记都是个人所思所想所摘录，一定没有很大的参考价值，只希望能不辜负读者的时间。 4、豆瓣没办法继承word的格式...