图书标签: 布莱希特  戏剧  戏剧理论  德国  艺术理论  贝·布莱希特  理论  文学   

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总算读到布莱希特自己是怎么阐述间离的了。文本上来看还是思想家的角色大过实践者，因为他拆解到排戏层面的语言和逻辑，可读性远不如他对社会情势和戏剧本体的论述（这个比较是盒翻译无关的）。最大的动力还是想要推动变化，用戏剧的变化来反映时代变化，并且继续推动它。这的确不是思想者可以一力完成的，需要前赴后继的实践，才有微小的可能。

布莱希特是反对卢卡契的调节观的，并将其视为一种反动思想。他认为艺术应该揭露这些矛盾，不加以回避，才能使得人们在现实生活中消灭这些矛盾。作品不应该匀称和完整，而应当像其他社会产品一样，在使用过程中达到完整。正如马克思所说：生产不仅使主体生产对象，而且也为对象生产主体。布莱希特的史诗剧是本雅明革命艺术理论的例证（本雅明个人受的是俄国未来派和结构派的影响），说明革命的艺术所改造的不止是艺术生产的内容，也包括其形式（为民众戏院写的戏，在形式上不同于私人剧院的戏）。在布莱希特看来，作家主要是生产者而非创造者，反浪漫主义，突出历史条件的影响。布莱希特认为要立足于现在的坏日子而不是像卢卡契那样怀念过去的好日子，于是便有了现代/现实主义之争，虽然布对现实的理解是更宽泛的。间离效果的断续随便与复合视觉的关系。

出版社排版翻译太烂……

布莱希特是反对卢卡契的调节观的，并将其视为一种反动思想。他认为艺术应该揭露这些矛盾，不加以回避，才能使得人们在现实生活中消灭这些矛盾。作品不应该匀称和完整，而应当像其他社会产品一样，在使用过程中达到完整。正如马克思所说：生产不仅使主体生产对象，而且也为对象生产主体。布莱希特的史诗剧是本雅明革命艺术理论的例证（本雅明个人受的是俄国未来派和结构派的影响），说明革命的艺术所改造的不止是艺术生产的内容，也包括其形式（为民众戏院写的戏，在形式上不同于私人剧院的戏）。在布莱希特看来，作家主要是生产者而非创造者，反浪漫主义，突出历史条件的影响。布莱希特认为要立足于现在的坏日子而不是像卢卡契那样怀念过去的好日子，于是便有了现代/现实主义之争，虽然布对现实的理解是更宽泛的。间离效果的断续随便与复合视觉的关系。

浏览了一遍，翻译不大好

摘自《离开，进入，离开——谈间离手法与今日剧场》： http://site.douban.com/widget/articles/2403013/article/12423775/ 布莱希特发明叙述体和间离手法，企图对亚里士多德式的经典戏剧原则进行全面地反向操作，建立一个新的体系。因为他实在看不下去观众以同一副被...  

译者恐怕对于戏剧理论不甚了了，所以很多地方都感觉表达不出作者原意，读起来很累。还有就是字句标点错误太多，简直像劣质盗版书：（

很具有革命性的理论书籍。咱在人民大众（无产阶级）的立场去批判所有。这个阶级是最应该获得政权的阶级，因为纯粹。当然这个阶级是需要历练与发展的阶级。 所有器官都展开了，去满足各自的需要。 时代要求你展开，你义无反顾，而迂回。  

陌生化就是历史化，亦即说，把这件事和人物作为历史的，暂时的去表现。同样的，这种方法也可以用来对当代的人，他们的立场也可表现为与时代相联系，是历史的，暂时的。——布莱希特 现在人们提起的“陌生化”一词，源自布莱希特的美学概念，他是从中世纪民间戏剧和梅兰芳的表演...  

【旧文。观点可能变化不大，架构和行文已有所不同。】 1925年7月19日，鲁迅先生写了篇很好玩的文章《论“他妈的！”》（收入《坟》）。1948年，布莱希特写出了宣言性的论文《戏剧小工具篇》。倘使1948年的布莱希特学会了1925年鲁迅写的这一句含义多重的话，而又有向观众说出这...