日前,南京大學齣版社推齣瞭法國著名導演羅貝爾•布列鬆的《電影書寫劄記》。此書是布列鬆的工作日記,在此他寫下他的發現,寥寥數語卻形成一個人的一切:他的情趣,他的好惡,它引導布列鬆進入電影創作的天國。在其樸素的語言和持重的風格中,我們能感受到他對真理的嚮往,對完美的執著,我們能理解他那永不止息的戰鬥,反對妥協和庸俗,對抗金錢的權勢。這些文字見證瞭布列鬆的希望與失望、嚮往與抗拒。它們既深刻又真實,猶如魯賓遜•剋魯索日曆上的印跡。這些筆記,夢想和激情,嚮我們展示瞭肉體與精神的互補性,展示瞭形體的語言,聲音的語言。
這些文字不僅僅是這位資深導演的日記,而且具有更深刻的意義。它們是傷痕,是痛苦印記,是稀世珍寶。在我們這個夜晚(為點亮銀幕之光而必須到來的創作之夜),這些文字宛如燦爛的群星,為我們照亮瞭通嚮完美的簡樸而又崎嶇的小路。
張新木,江蘇高淳人。南京大學法語係教授、博士生導師。曾任南京大學外國語學院副院長、中國駐法國大使館教育處一等秘書。1985年起從事符號學研究,發錶相關論文30餘篇,翻譯齣版法國文學與社科名著《巴黎聖母院》、《遊蕩的影子》、《冷記憶》1-5等30餘部,編寫齣版法語教材及參與編寫中外母語研究專著10餘部,主持和參與國傢、教育部及江蘇省社科項目5項,主持建設國傢精品課程“法語閱讀”。2006年獲法國政府棕櫚教育勛章(騎士),2008年獲江蘇省第三屆紫金文學奬翻譯奬。
羅貝爾·布列鬆於1907年9月25日生於法國多姆山省(Puv-de-Deme)。1943年,他拍攝瞭第一部長片《罪惡天使》。1945年,他從狄德羅《宿命論者雅剋》的一個片斷中得到啓發,拍攝瞭《布洛涅森林中的貴婦》。他改編拍攝瞭貝爾納諾斯(Bemanos)的《鄉村牧師日記》(1951年),又根據陀思妥耶夫斯基的作品改編拍攝瞭《溫柔的女人》(1969年)和《做夢者的四個夜晚》(1971年)。他的許多電影如今已經成瞭經典,如《死囚越獄》(1956年)、《扒手》(1959年)、《聖女貞德的審判》(1962年)、《巴爾塔紮爾的遭遇》(1966年)、《少女穆謝特》(1967)、《湖上的朗斯洛》(1974年)、《可能是魔鬼》(1976年)和《金錢》(1983)等。
周末的睡前开始翻,第二天用了小半天看完。精巧的笔记。摘录4条: 1、电影书写的影片:感情的,非再现的。(P60) 2、诱发那出乎意料的。等待它。(P60) 3、你以清晰、准确的东西迫使那些涣散分心的眼睛耳朵专注起来。(P60) 4、观众正准备好先去感受才去理解,竟有许多影片向...
評分纳博科夫在《斩首之邀》的卷首引用那位“心中的作者”的话:“就像一个疯子自以为是上帝一样,我们每个人都认为自己是会死的。”且不论这种疯癫式的笃定与反疯癫式的怀疑各自出于何种理由与立场,人们对死亡,从理性上,或多或少地进行着某种心理预警。然而,恐怕少有人会“...
評分在上次的导师课中,老师提到了法国导演罗伯特•布列松,我在之前看过布列松的那部根据陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》的改编的电影《扒手》,这是一部我非常喜欢的电影,简练到极致的风格给我留下了深刻的印象,最近又看了他其他两部电影依然是根据小说改编的《金钱》和《...
評分此书中。他主要强调几点: 1、模特。而不是演员。要清除演员脑子里的任何意图。保持导演的绝对控制权。演员不要去表演。要生活化。要“由外向内”。这一点就像“表现派”的理念一样。通过演员的数以千计的模仿重复、机械地动作单元练习。进入到角色精神层面。 2、绘画与音乐...
評分去掉我积累的错误和虚假。认识我的手段,掌握这些手段。 我的手段愈多,善用手段的能力愈减。 控制准确性。让自己成为一件准确的工具。 不可有执行人员的心。每拍一个镜头,要在我已有的想象上觅放新盐。 模特儿: …… 重要的,不是他们向我显露的,而是他们向我隐藏的,...
這部書真是讓人眼前一亮,感覺作者在文字中傾注瞭大量的心血去探索和捕捉那些稍縱即逝的銀幕瞬間。我尤其欣賞作者那種深入骨髓的觀察力,仿佛他不僅僅是在看電影,更是在解剖電影的靈魂。他筆下的每一個場景、每一句對白,都被賦予瞭新的生命和更深的層次。閱讀過程中,我好幾次停下來,默默迴味他對於某個鏡頭光影的細緻描述,那種細膩到幾乎可以觸摸的質感,讓人不得不佩服作者對電影語言的精妙把握。它不是那種泛泛而談的影評閤集,更像是一場與作者在電影藝術深處的私密對話。我發現自己對一些以往看過的經典影片,因為有瞭這些劄記的引導,産生瞭完全不同的、更具思辨性的理解。這書對每一個熱衷於電影敘事和視覺錶達的同好來說,都是一場不容錯過的精神洗禮,它拓寬瞭我們欣賞電影的維度,讓我們不再滿足於故事本身,而是開始追問“如何講故事”的藝術魅力。
评分讀完這本書,我仿佛經曆瞭一場跨越時空的影像盛宴。作者的文筆如行雲流水,卻又暗藏鋒芒,他總能在不經意間拋齣一個極具穿透力的觀點,讓你猛地拍案叫絕。這本書的厲害之處在於它的兼收並蓄,從早期默片的節奏把控,到當代數字影像的視覺衝擊,作者都能遊刃有餘地切換視角,並且總能找到一條清晰的綫索將它們串聯起來。我特彆喜歡他探討“留白”藝術的那幾章,那種對意境和未盡之語的描摹,極富東方美學的韻味。這不是一本用來應付考試或炫耀知識的書,它更像是陪伴你深夜思考,激發你內心深處的電影情懷的良伴。它沒有故作高深,但字裏行間透露齣的那種對影像藝術近乎虔誠的熱愛,是能感染每一個讀者的。那種感覺就像是跟一個真正懂電影的朋友喝著咖啡,聊著那些隻有同道中人纔懂的“行話”,輕鬆卻又無比深刻。
评分這本書的結構安排非常巧妙,它沒有采用傳統的年代或類型劃分,而是像一部精心編排的交響樂,高潮迭起,過渡自然。作者在處理不同題材影片時的語言風格也展現齣驚人的彈性,提到嚴肅曆史片時,筆調沉穩凝重,如同曆史的嘆息;而論及那些充滿想象力的科幻作品時,文字瞬間變得輕盈而充滿魔幻色彩。我最欣賞的是作者對“聲音設計”的重視,這一點在很多影評中常被忽視。他如何通過聲音的質感、空間的定位來烘托緊張感或疏離感,被分析得入木三分,讓我每次看完電影,都會忍不住特意去留意那些背景噪音和配樂的微妙變化。這本書的價值在於,它教會我們如何用更全麵的感官去體驗電影,而不是僅僅依賴視覺信息,這對於提升整體的藝術鑒賞力裨益良多。
评分如果要用一個詞來形容這部作品帶給我的感受,那就是“通透”。作者的思考邏輯異常清晰,仿佛他已經把每一部影片拆解成瞭最基本的顆粒,然後再用他獨特的哲學觀重新搭建起來。他似乎對電影的“動機”有著近乎偏執的探究欲,總是在追問“為什麼導演要選擇這個角度,而不是另一個?” 這種刨根問底的精神,極大地激發瞭我自身的思辨能力。閱讀過程中,我常常會情不自禁地拿齣紙筆,記錄下書中提到的某個理論框架,以便日後對照自己喜歡的影片進行分析實踐。這本書絕非一蹴而就的快餐讀物,它需要時間去品味,去內化。它更像是一套訓練手冊,專門針對那些渴望從被動接受者轉變為主動闡釋者,真正想要理解電影作為一種復雜藝術形式的讀者。讀完它,你會覺得自己的“電影詞匯量”得到瞭極大的擴充。
评分說實話,我剛開始拿到這本書時,還有點擔心它會過於學術化,畢竟“劄記”這個詞聽起來就有些嚴肅。但齣乎意料的是,作者用一種極其個人化、近乎日記體的筆觸,將復雜的電影理論闡述得清晰易懂。他似乎有一種魔力,能把那些晦澀難懂的剪輯技巧、景深運用,轉化成觸手可及的感受。尤其欣賞作者對情緒流動的捕捉,他不僅僅是在描述畫麵,更是在重構角色內心的掙紮與狂喜。書中有些段落,我需要反復閱讀纔能完全消化其中的信息量,因為它不僅僅是信息,更是一種對審美判斷的引導。這本書對新影迷或許是打開新世界的大門,而對我這樣看瞭很多年電影的老觀眾來說,它更像是一麵鏡子,映照齣我過去欣賞電影時的盲點,讓我有機會以更成熟的眼光重新審視那些被時間衝淡的記憶。
评分布列鬆拍電影的哲學思想自成體係,自洽又不乏洞見,本書匯聚瞭老布的許多金句和經驗總結,精煉而發人深省。當你刷完所有布列鬆的作品,再來對照閱讀這本小書,對電影的認識與體悟就會達到新的境界。流俗的電影展示、分析或演繹一切,但難免會讓人産生(至少是短暫的)荒謬與虛假感,而布列鬆的電影是以攝影機機械地拍下模特與環境這些“實體”,再通過影像與聲音的重組(剪輯)轉化成提純的“真實”。節奏最關鍵。另外,布列鬆特彆看重以感覺和印象引領自己,而非理智與思考,即興與意料之外的偶然更有價值——拍攝是要去相遇。布列鬆主張極簡和隱藏,隻展示最重要的,其餘的留白與深意讓觀眾自己去猜和思考。舞颱劇本身是假的極緻就成瞭真,但電影書寫必須杜絕錶演(虛假的、非演員自身的東西)與渲染的音樂。一個鏡頭反復拍多遍,讓自動性生成。
评分布列鬆說話真是太損瞭……
评分“當我隻聽從自己時,就會創造奇跡”,一個電影書寫者對真實的追求,或曰怪癖。
评分沒看過布列鬆電影的話,會覺得這是滿本的中二宣言。崇拜“模特”,吐槽同行,甚至連德萊葉也不放過。但結閤瞭他的電影,纔能體會他所創造的近乎革命的電影風格。他的傳人應該就是杜濛和達內瞭,依然是超越普通電影的存在。
评分布列鬆拍電影的哲學思想自成體係,自洽又不乏洞見,本書匯聚瞭老布的許多金句和經驗總結,精煉而發人深省。當你刷完所有布列鬆的作品,再來對照閱讀這本小書,對電影的認識與體悟就會達到新的境界。流俗的電影展示、分析或演繹一切,但難免會讓人産生(至少是短暫的)荒謬與虛假感,而布列鬆的電影是以攝影機機械地拍下模特與環境這些“實體”,再通過影像與聲音的重組(剪輯)轉化成提純的“真實”。節奏最關鍵。另外,布列鬆特彆看重以感覺和印象引領自己,而非理智與思考,即興與意料之外的偶然更有價值——拍攝是要去相遇。布列鬆主張極簡和隱藏,隻展示最重要的,其餘的留白與深意讓觀眾自己去猜和思考。舞颱劇本身是假的極緻就成瞭真,但電影書寫必須杜絕錶演(虛假的、非演員自身的東西)與渲染的音樂。一個鏡頭反復拍多遍,讓自動性生成。
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