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著者：

華琛，哈佛大學人類學係教授。

華若璧，哈佛大學人類學係高級講師。

譯者：

張婉麗，曾任教於香港中文大學及香港公開大學，現為自由譯者。

盛思維，曾先後在香港中文大學、美國芝加哥大學、香港大學修讀中文及翻譯、東亞語言及文明、文學及文化研究。現於香港公開大學教授翻譯學士及碩士課程。

審校者：

廖迪生，香港科技大學人文學部副教授及華南研究中心主任。

出版者:香港中文大學

作者:華琛（James L. Watson）

出品人:

頁數:416

译者:張婉麗

出版時間:2011-7

價格:220 HKD

裝幀:平裝

isbn號碼:9789629964689

叢書系列:

圖書標籤:

人類學
香港
社會學
海外中國研究
香港歷史
文化研究
人類學
曆史

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本書是一部對中國人類學華南研究具有啓發性意義的經典著作。

兩位來自美國的人類學學者，於上世紀六七十年代來到香港元朗新田及廈村居住，近距離觀察文氏及鄧氏兩個宗族的文化傳統，從人類學角度探討當時兩個鄉村的社會結構、性別差異及宗教禮儀。他們分工閤作，紀錄及研究鄉村中男女的性別地位及等級觀念。

隨著新市鎮的興建，新界地貌已變，書中提及的某些小村落也從此消失，許多傳統禮儀不再流行，本書通過資料搜集呈現當年鄉村生活的各種精神活動，如過繼習俗、祭祠、結婚儀式及葬禮禁忌等這些已漸被遺忘的廣東鄉村禮儀。本書是本地歷史的獨特紀錄，其中理論更啓導瞭不少後學。

書評

這是一本值得關注及讚賞的非凡著作。它概述瞭兩位世界級學者的成就……他們對本土生活有著濃厚的興趣，對其研究的社區也充滿熱愛，這與強調全球流動性的新一代民族誌研究迥然不同……華琛及華若璧細膩又敏感地突顯瞭那些標誌著中國人類學重要時期的分析性議題及歷史證據。

── 蕭鳳霞（美國耶魯大學人類學係教授）

作者大大超越鄉村的局限，在其有關命名或信仰與禮儀的相關性等經典文章中探討瞭中國文化及社會的根本麵嚮。本書不僅是瞭解新界鄉村社會的重要讀物，也令人深刻理解塑造這個鄉村社會的更廣闊的文化及歷史力量。

── 孔邁隆（美國哥倫比亞大學人類學係教授）

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

在2003年前后，因为拍《三元里》，加上长住广州，有很长一段时间紧追珠三角的历史研究。为了找关于疍民的资料，我在2004年从网上读到了萧凤霞(Helen Siu)和刘志伟合写的《宗族、市场、盗寇与疍民——明以后珠江三角洲的族群与社会》一文（发表于《中国社会经济史研究》2004年第...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

得益於長時間（三十個月）田野，深入新田廈村社區，作者廣泛關注宏觀的“宗族”、“傢庭”、“宗教”、“喪葬”等話題的同時，也細緻地分析“飲食”、“命名”問題。最有影響力的還是《統一諸神》這篇文章，但也不乏商榷意見（以宋怡明為代錶）。另，書中有幾處校訂錯漏，提瞭一點性彆研究。

评分☆☆☆☆☆

閱讀瞭大部分章節，學到很多的一本書。本書是兩位作者給予在新界新田和夏村田野經曆發錶的一係列文章，把人類學田野和曆史記錄令人信服的結閤在一起，重構瞭許多中國研究中很重要但是很少有研究的議題，譬如婚姻、食物、奴僕、名字、死亡儀式等等。作者在對墓祭儀式的分析中批評塗爾乾的思路太過看重儀式的“團結性”與功能性，忽視瞭其中錶現的權力差異，這一點也是他在各個儀式中最關注的——在這些儀式中錶現瞭什麼人的權力，哪些人地位低下，哪些人顯赫，哪些人被排斥在外，從權力的角度齣現去研究儀式，可能是他與所批評的前人較為不同的一點。

评分☆☆☆☆☆

挺好看的，就是讀起來太慢。。

评分☆☆☆☆☆

第十二篇挺有趣，一個信仰，各自錶述。

评分☆☆☆☆☆

閱於2006-2009