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小時候比較喜歡看茅盾寫的《北歐神話》，不過沒想到他受人類學神話研究的熏染還是挺深的，流露齣民俗學分類法的嘗試，但物質主義研究方麵淺嘗輒止，謂之“初探”也有道理。

18年讀完的書，慢慢在補老師之前開的書單QAQ特別容易讀的一本神話入門書，見識到茅盾學者的一麵。

嗯，古文史一的論文就是照著這個編的

神話是一個外來詞 遠古上神先民崇拜纔可謂神話

神話 是反應上古時期人們萬物有靈，靈魂不死的宇宙觀。茅盾先生想要按照西方神話那樣給中國的神話製造一個譜係，可是否兩種神話的根源就不一樣，為何非要建造一個譜係呢？一定要神有某些兒子，然後按人類社會的方式運行嗎？是否中國神話尤其與西方神話不同的邏輯關係，是否本質並不一樣？

这书是茅盾旅居日本的时候写的，手边资料不多，所以题目冠上初探两个字。看过之后就感觉那会儿做学问的人真严谨。里面什么地方是材料，什么地方是观点，是谁的观点，都写得清清楚楚。不像现在有些书随便什么正史野史的材料都用，自己的观点也混在里面，大街上随处可见被误导的...  

这书是茅盾旅居日本的时候写的，手边资料不多，所以题目冠上初探两个字。看过之后就感觉那会儿做学问的人真严谨。里面什么地方是材料，什么地方是观点，是谁的观点，都写得清清楚楚。不像现在有些书随便什么正史野史的材料都用，自己的观点也混在里面，大街上随处可见被误导的...  

可惜了....要是大师现在还在，我肯定要写MAIL给他问他哪里去搞哪些典籍... 我承认我是因为“米粒之珠，也敢放光”这样牛逼哄哄的台词给吸引到中国神话这个大坑的...先是封神演义，然后山海经，接着看了一大堆意淫后土，相柳，祝融等等...这里要提下佛本是道啊，不愧是开创...  

作为现代学科的中国神话学，是在西方“神话复兴”风潮引入的背景下发端的。此前，在经学之上的氛围中，与鬼神虚妄密不可分的神话并不被正统文学谱系所接受。20世纪初期，国内较为进步的学者受西方影响，开始重视神话中蕴含的价值，并大力抬高其地位，为神话正名。鲁迅在1908年...  

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