茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿,字雁冰。汉族,浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家,五四新文化运动先驱者之一,我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡,是近代以来中国农业最为发达之区,它毗邻着现代化的上海,又是人文荟萃的地方,这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态,以及精致入微的笔风。
本书收录了茅盾从事神话研究工作的主要成果。矛盾以批判的眼光,对他接触到的古今中外有关神话的典籍,各种学派、各家的见解一一加以检验,提出自己的看法,充分体现了“五四”新文化运动所特有的革命精神。
可惜了....要是大师现在还在,我肯定要写MAIL给他问他哪里去搞哪些典籍... 我承认我是因为“米粒之珠,也敢放光”这样牛逼哄哄的台词给吸引到中国神话这个大坑的...先是封神演义,然后山海经,接着看了一大堆意淫后土,相柳,祝融等等...这里要提下佛本是道啊,不愧是开创...
评分真的还不知道矛盾会是神话学研究领域的卓有建树者。可能真的是因为客居在东京的原因。哈哈~ 我们没有《神谱》和《荷马史诗》,因为我们的神话是民间故事,而且不断被文学化、哲学化、历史化,要复原,很复杂。 神话现在看起来觉得荒诞,可是当时人们却信以为真并口耳相传。因为...
评分这书是茅盾旅居日本的时候写的,手边资料不多,所以题目冠上初探两个字。看过之后就感觉那会儿做学问的人真严谨。里面什么地方是材料,什么地方是观点,是谁的观点,都写得清清楚楚。不像现在有些书随便什么正史野史的材料都用,自己的观点也混在里面,大街上随处可见被误导的...
评分TMD的“古代人”写的书就是踏实。可以想象,那个没有谷歌度娘的年代,引经据典是多么蛋疼的难度。没有爱,怎么能吹得如斯乐也融融。 里面多次提到某人类学家的典籍,某些程度上神话学算不算人类学范畴? 人同此心,物同此理。神话源于生活境地,这个与文字的演变源于生活境地...
评分真的还不知道矛盾会是神话学研究领域的卓有建树者。可能真的是因为客居在东京的原因。哈哈~ 我们没有《神谱》和《荷马史诗》,因为我们的神话是民间故事,而且不断被文学化、哲学化、历史化,要复原,很复杂。 神话现在看起来觉得荒诞,可是当时人们却信以为真并口耳相传。因为...
茅盾的研究很有意思,用了很多现代的研究方法,虽则对于外国神话的依赖性太强,但是提出很多非常有指导性的建议。
评分小时候比较喜欢看茅盾写的《北欧神话》,不过没想到他受人类学神话研究的熏染还是挺深的,流露出民俗学分类法的尝试,但物质主义研究方面浅尝辄止,谓之“初探”也有道理。
评分18年讀完的書,慢慢在補老師之前開的書單QAQ特別容易讀的一本神話入門書,見識到茅盾學者的一面。
评分看完了这本书及与之相关的某些材料心里感受有部分累,好久没看此类白话夹杂文言的书籍了,理解起来有点费力,经常需要翻翻字典和《说文》之类的,第1次只能说是浏览一下,还谈不上是读书,根本没有遐想的空间。
评分茅盾的研究很有意思,用了很多现代的研究方法,虽则对于外国神话的依赖性太强,但是提出很多非常有指导性的建议。
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