《六祖讲金刚经》所录文本，以日本《卍续藏经》本（第二十四册）为底本，参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》（日本花园大学藏本）校勘。在此基础上，增加“六祖略传”与“现代注释”两部分白话。《六祖讲金刚经》一书，力求通俗易懂，并加入大量《坛经》的禅故事，使其成为目前最权威的解读《金刚经》读本。
具体描述
读后感
刚刚读到第3页“佛者，觉也。一者内觉，... 二者外觉“。不禁疑惑，为何金刚经这样给最上上根器说法一上来就起了分别心？ 遂百度搜索之，发现一些相关文章如下： “伪经伪注”坏乱佛之正法（一）——《金刚经六祖口诀》系伪注 http://k.ifeng.com/6425819/9456283 《金刚经...
评分虽然从小就对禅宗的公案典故有一些了解，也看过一些佛学的知识。但是看过被誉为“佛法的要义”的《金刚经》，就觉得实在太过艰深。 《金刚经》甚至有些啰嗦，不厌其烦的通过对话，由世尊向须菩提反复宣讲一个关于认知的悖论，这就是有形的东西都是因缘而生，所以是不可执着的，...
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评分虽然从小就对禅宗的公案典故有一些了解，也看过一些佛学的知识。但是看过被誉为“佛法的要义”的《金刚经》，就觉得实在太过艰深。 《金刚经》甚至有些啰嗦，不厌其烦的通过对话，由世尊向须菩提反复宣讲一个关于认知的悖论，这就是有形的东西都是因缘而生，所以是不可执着的，...
用户评价
想形而上的总结一下本书逻辑： 1，A（任一名词）是B（任一形容词）的吗？不是，因为不存在A，A只是借用了A的名相，实际上是没有A的。相：属性。若推广则得：一切都不存在，一切事物不存在任何属性。 2，如来是C（某形容词）的/可以在D（某地）见到如来/可以看到某相（属性）的如来吗？否。因为从1可知，如来也不存在这些相，如来无相。 3，法（规律）是E（任一名词/形容词）的吗？不是，因为法即是非法。法即是空。不过从1可知，如果一切均不存在，也就没有规律可言。 4，F（某行为）是善吗？是/不确定。但如果念四句偈语，此善大于F。可知，善是一种超脱于事物和规律存在的。 没有任何不敬，所有内部能自洽的逻辑框架都是可以存在的，以上逻辑是否准确、是否自洽，见仁见智。凭感觉总结一下，欢迎指正。
评分从语言风格上看，与坛经中的六祖不像是同一人，或是后人伪托，但也是好的。
评分人我顿尽之时，欢喜便从心生。
评分最大的感悟就是对耳熟能详的那四句偈语理解更深入了些，什么名呀相呀状呀都是一些虚妄的东西 感觉时间真的是一个很神奇的东西，同样的一件事，四五年前的自己遇到和四五年之后的此时遇见完全处理和看待不一样。不能说此时和彼时哪个的对错或者高低，人活久了并且不断去学习和关照自心，就会越活越通透
评分六祖虽然是文盲，但，咬文嚼字本领强。求实解，避玄虚，简练精要。辅以现代注译，偶见公案故事，方便常人理解。我的那本线装《金刚经》去哪儿了？
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