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又是一本睡前讀物，材料幾乎是窮盡，但是我作為一個門外漢略不懂。水平太次的緣故。這本書大概看下來唯一讓我覺得清晰的就是對於以往模糊的概念“變文”，變得清晰瞭許多（也僅僅是如此），作者試圖通過各種證據來證明他的觀點，在比較語言學上下瞭大功夫。最後論證四川與西北敦煌的關係很值得思考，四川的奇怪之處在於幾乎中國曆史上所有大的文化事件她都參與瞭並自成一體，或許敦煌的“變文”她也不會例外，誰知道呢！

又是一本睡前讀物，材料幾乎是窮盡，但是我作為一個門外漢略不懂。水平太次的緣故。這本書大概看下來唯一讓我覺得清晰的就是對於以往模糊的概念“變文”，變得清晰瞭許多（也僅僅是如此），作者試圖通過各種證據來證明他的觀點，在比較語言學上下瞭大功夫。最後論證四川與西北敦煌的關係很值得思考，四川的奇怪之處在於幾乎中國曆史上所有大的文化事件她都參與瞭並自成一體，或許敦煌的“變文”她也不會例外，誰知道呢！

二十年收集的材料都要拿給你看。。還是因為民間本來就亂？能放點“並圖”就更好瞭

具體而微

趣書一本，不去賓大也可以讀到如此好玩的書，感謝朋友贈書，第一遍掃完，有趣，有趣。覺得封麵可以用唐代說唱俑配，可能更好，不過，估計齣版社不會接受吧，(*^__^*) 嘻嘻……

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...