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数千年后的人来看今天的电影文学，大概也像今人看唐代变文般雾里看花，仅能分析出大致结构：诗前套语、韵散结合、伴有图相，大多宗教题材，却又绝不简单等同于僧人“俗讲”（作者提到中古法语、粟特文、吐火罗文、于阗文文献或词根之处读得半懂不懂，统统一带而过）对这种受佛教影响的说唱交错的说故事形式推究得有理有据，对“变”字的解读尤其有启发性，不同于状态转变的“化”，而是一种神变，创造神迹，是无中生有的幻术。

具体而微

趣书一本，不去宾大也可以读到如此好玩的书，感谢朋友赠书，第一遍扫完，有趣，有趣。觉得封面可以用唐代说唱俑配，可能更好，不过，估计出版社不会接受吧，(*^__^*) 嘻嘻……

趣书一本，不去宾大也可以读到如此好玩的书，感谢朋友赠书，第一遍扫完，有趣，有趣。觉得封面可以用唐代说唱俑配，可能更好，不过，估计出版社不会接受吧，(*^__^*) 嘻嘻……

数千年后的人来看今天的电影文学，大概也像今人看唐代变文般雾里看花，仅能分析出大致结构：诗前套语、韵散结合、伴有图相，大多宗教题材，却又绝不简单等同于僧人“俗讲”（作者提到中古法语、粟特文、吐火罗文、于阗文文献或词根之处读得半懂不懂，统统一带而过）对这种受佛教影响的说唱交错的说故事形式推究得有理有据，对“变”字的解读尤其有启发性，不同于状态转变的“化”，而是一种神变，创造神迹，是无中生有的幻术。

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

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就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...