具体描述
李长声 叶渭渠力荐──日本的《文心雕龙》
日本国学大师本居宣长扛鼎名著首次中文引进
理解日本文化，从《日本物哀》开始
站在《菊花与刀》的另一面看日本
“物哀”是日本传统文学、诗学、美学理论中的一个重要概念。不了解“物哀”就不能把握日本古典文论的精髓，难以正确深入地理解日本传统文学以及日本文学的民族特色，也很难全面地进行日本文论及东西方诗学的比较研究。本书是日本复古国学大师本居宣长通过注解《源氏物语》等日本经典著作，全面深入地阐释物哀论之代表作品，对理解日本文学及文化意义重大。
作者简介
本居宣长（1730-1801），18世纪日本学者、思想家，日本国学的集大成者，著有《紫文要领》、《石上私淑言》、《源氏物语玉小栉》、《古事记传》、《初山踏》、《词之玉绪》、《玉胜间》等涉及文学、语言学、历史学、宗教学、政治学等领域的著作近百种，后人编有《本居宣长全集》全23卷。
王向远 北京师范大学中文系教授，学者、作家，著有《王向远著作集》全10卷（400万字，2007年版）及各种学术著作单行本19部；译有《日本文论选》（古代卷、近代卷）及井原西鹤等日本古今小说名著多种，共约100余万字。
目录信息
读后感
美则美矣，不过是从汉文化中分化出来，更细化，执拗到极致的一种“有我之境”；倒是让人不难理解日本标签化的审美情趣。 这让偶想起一日在故宫前看见一车日本老头老太：全是小一号，但一个个都显得那么精神，像寿星大娃娃，怎么那么整齐划一，就像挑好的一样，一对...
评分 评分世上万事万物的千姿百态，我们看在眼里，听在耳里，内心里把这些事物的情致辨清，这就是懂得事物的情致，懂得物之哀。 作者：本居宣长 / 吉林出版集团有限责任公司 / 30.00 本居宣长是日本复古国学的集大成者。他注解过《古事记》、《源氏物语》等日本经典文史古籍，重塑了...
评分<a href="http://（原创）什么是“物哀”_蓝莓很甜_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_551a9eb30101pnvv.html#commonComment">（原创）什么是“物哀”_蓝莓很甜_新浪博客 </a>谈到欣赏《源氏物语》涉及到“物哀”的概念。那么，什么是“物哀”？ 朋友：物哀，是日本...
评分世上万事万物的千姿百态，我们看在眼里，听在耳里，内心里把这些事物的情致辨清，这就是懂得事物的情致，懂得物之哀。 作者：本居宣长 / 吉林出版集团有限责任公司 / 30.00 本居宣长是日本复古国学的集大成者。他注解过《古事记》、《源氏物语》等日本经典文史古籍，重塑了...
用户评价
这本书给我的感觉是极其“冷静”的，但这种冷静绝不是冷漠，而是一种对世间万物保持距离的、近乎禅意的观察。作者的文字仿佛被某种寒冷的露水清洗过，干净、清晰，不带一丝多余的情绪渲染。我发现自己不自觉地开始用一种更抽离的视角去看待生活中的起伏，不再被短暂的得失所困扰。书中的很多场景都发生在黄昏、雨夜或者雪后，这些时刻本身就自带一种肃穆和沉静的基调。它教导读者去接纳“无常”是生命唯一的常态，并从中寻找到一种超越性的、近乎于美学的平静。这种气质很难被模仿，它需要作者对生命有着深刻的、近乎残酷的洞察力才能提炼出来。
评分从文学技巧上来说，这本书的结构处理非常高明。它没有采用传统的线性叙事，而是像多年前的古老壁画一样，将不同的时间点和场景以一种近乎碎片化的方式并置在一起。这种跳跃感非但没有造成阅读障碍，反而增强了一种历史的厚重感和时间的迷宫感。作者似乎在玩味时间的相对性，让读者在不同的篇章间穿梭，感受那种永恒不变的主题在不同时代背景下的回响。我感觉自己像是在一个巨大的日式庭院里漫步，每走一步，看到的都是精心布局的景致，每一种景致都带着历史的回声。这种编排方式要求读者投入更多的专注力，但一旦跟上了节奏，那种被作者的宏大布局所包裹的体验，是其他叙事方式难以比拟的。
评分我第一次读到这样一种对“不完美”的极致推崇。这本书里的人物行为逻辑，有时候乍看之下会让人感到有些疏离和费解，但当你沉浸进去后，你会发现那正是作者想要表达的核心——那些不圆满、不张扬的、甚至带着一丝缺憾的美，才是最真实、最触动人心的。它不是那种直抒胸臆的热烈情感，而是内敛到骨子里的克制与深沉。我尤其喜欢作者在描述人际关系时的那种“留白”艺术，很多重要的情感交流都是通过眼神、动作的细微变化来传达的，那种“只可意会，不可言传”的氛围，构建了一个非常独特的精神世界。阅读过程中，我时常需要停下来，望着窗外放空思绪，消化那些看似简单却蕴含了巨大信息量的片段。这本书像是一面镜子，映照出我们内心深处对某种极致优雅和克制之美的向往。
评分说实话，这本书的阅读体验是偏“内向”的。它更像是一场与作者进行的私密对话，而不是一场向大众敞开的盛宴。我几乎无法想象在嘈杂的环境下能读懂它的精髓。它需要绝对的安静，需要你放下外界的纷扰，将注意力完全集中在那些细微的情感波动和意境营造上。书中反复出现的意象，比如潮湿的苔藓、微弱的光线、被遗忘的物件，都构筑了一个高度统一的氛围场。读完后，我不是那种“哇，太精彩了”的激动，而是一种“啊，原来如此”的释然与深思。它带来的不是情节上的满足感，而是精神层面的一种洗礼，让人对“存在”这件事有了更温柔也更坚韧的理解。
评分这本书的叙事笔触实在是太细腻了，简直就像是用最柔软的丝绸在描绘一幅水墨画。我读到一些关于季节更迭的描写时，那种转瞬即逝的美感，那种淡淡的、难以言喻的哀愁，真的被深深地触动了。作者对于微小事物的情感捕捉能力，达到了令人惊叹的程度。比如对一片飘落的樱花叶子，或者是一声遥远的寺庙钟声的刻画，都充满了诗意和哲理。整本书的节奏是缓慢而沉静的，仿佛在引导读者进入一种冥想的状态，去感受生命中那些转瞬即逝的瞬间。我甚至觉得，这本书不应该用“读”来形容，更应该说是用“品”——细细品味那些文字间流淌出的时间感和宿命感。那种不刻意渲染的悲伤，反而更有力量，让人在平静中体会到生命无常的本质。它让我重新审视了日常生活中那些被忽略的瞬间，体会到美与消逝之间那种微妙的、永恒的联系。
评分看了《紫文要领》，剩下的慢慢看
评分玉胜间、初山踏二章）本居宣长对治学还是很严肃认真的出发点也能理解，但强行剥离汉意是否过分偏执？另外关于からごころ的定义本身似乎也有矛盾的地方，如果说近世以前以汉文学或者儒学研习为尊，那么老头儿简直逼近其正反面了。虽然也承认汉文学＂华美＂、＂论证严密＂，认为读汉籍是必要的，却又十分强调汉籍带来的消极作用，这是怎样一种别扭。。希望排除汉意追求纯粹＂やまとごころ＂的心情能理解，但是否走入了另一个极端？
评分鑫鑫，你封面搞那么多鸟，是专门来吓我的么？
评分只读了和歌一节，亦小有所得
评分玉胜间、初山踏二章）本居宣长对治学还是很严肃认真的出发点也能理解，但强行剥离汉意是否过分偏执？另外关于からごころ的定义本身似乎也有矛盾的地方，如果说近世以前以汉文学或者儒学研习为尊，那么老头儿简直逼近其正反面了。虽然也承认汉文学＂华美＂、＂论证严密＂，认为读汉籍是必要的，却又十分强调汉籍带来的消极作用，这是怎样一种别扭。。希望排除汉意追求纯粹＂やまとごころ＂的心情能理解，但是否走入了另一个极端？
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