圖書標籤: 人權  曆史  政治學  社會史  政治哲學  林·亨特  新文化史  法學   

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觀此書，可惜詳細知道，在自由主義時代早期的西歐、北美，對身體的酷刑、奴役依然非常普遍。在紐約，對黑奴的處罰，包括瞭火刑和車裂。人權的實踐，從18世紀晚期以來，至今尚未在全球實現。相比而言，儒傢中國對人權的保護，在前現代應該是最好的。18世紀的北美，絕對比宋代社會殘酷。

角度和結論我喜歡，可給四星。

這麼個題目本來以為會寫得很精彩，結果無聊死瞭。人性-同情是人權的基礎，然後找瞭幾條綫索進入到曆史敘述，可零零散散，說不清個道理。

前半部分講啓濛時期社會文化因素對獨立人格發展的影響，比較有意思；後半部似乎落入瞭傳統寫法的窠臼，沿著幾部宣言的前後始末，重點介紹瞭新教徒、猶太人、黑人、婦女追求權利的鬥爭史。

角度和結論我喜歡，可給四星。

有什么文献在几百年后仍然让读者热血沸腾？两百多年前的美国《独立宣言》和法国《人权与公民权宣言》就是这样的两个文献。 人权必须具备三个特征：与生俱来的（是上帝或“天”而不是任何人或权威所赋予），平等的（所有人的人权均是一样的）、普遍的（没有地域、国家、民族等...

有什么文献在几百年后仍然让读者热血沸腾？两百多年前的美国《独立宣言》和法国《人权与公民权宣言》就是这样的两个文献。 人权必须具备三个特征：与生俱来的（是上帝或“天”而不是任何人或权威所赋予），平等的（所有人的人权均是一样的）、普遍的（没有地域、国家、民族等...

林·亨特《人权的发明：一部历史》一书的开篇，引用杰斐逊在《独立宣言》中那段有名的话：“我们认为这些真理是不言而喻的，即人人生而平等，他们由上帝赋予了某种不可剥夺的权利，其中包括生命、自由和追求幸福的权利。”但亨特也注意到，所谓的“不言而喻”的真理，并非不证...  

有什么文献在几百年后仍然让读者热血沸腾？两百多年前的美国《独立宣言》和法国《人权与公民权宣言》就是这样的两个文献。 人权必须具备三个特征：与生俱来的（是上帝或“天”而不是任何人或权威所赋予），平等的（所有人的人权均是一样的）、普遍的（没有地域、国家、民族等...

这本书由始至终都没有忘记叙述的就是“人权”。而这两个字的魅力究竟在哪里？历史又是怎么样的？通过法国，美国，甚至是英国和德国还有联合国的故事叙述了其产生的过程和内在意义。其实总结起来，就是一句话：人生而平等、自由的权利，逐渐被发现，发展，接受。 发现人权的，...