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中國人的生活世界

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高丙中
北京大學齣版社
2010-4
252
25.00元
9787301170977

圖書標籤: 民俗學  人類學  高丙中  社會學  社會學/文化人類學  Folklore  藏書  鬍塞爾   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

本書是高丙中民俗學論著的匯編,並附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。

高丙中在1988年完成的《民間口頭創作新探》藉助普列漢諾夫對社會心理與社會意識形式的區分來認識民間文學與民間口頭創作的關係,提齣民間文學隻是民間口頭創作的一個特殊部分,由此獲得超齣文學範圍的民間文化研究的理論依據。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學150年的思想資料而撰寫的理論民俗學著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點評述瞭民俗學基本理論的曆史發展邏輯,繼而闡明瞭以生活和整體為取嚮的學術思想,然後將民俗學定位為以生活世界為觀照對象的知識生産。該文的立論為此後20年的民俗學經驗研究提供瞭理論和方法的支持。餘下的其他論文大緻都涉及民俗學路徑對於中國人生活世界的研究與關懷。

以文化自覺和自我反思為條件的中國社會科學要以認識中國人的生活世界為己任。民俗學界已有的探索隻是一個遲來的開始……

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著者簡介

高丙中,男,1962年1月齣生於湖北省京山縣,從1978年開始在湖北大學、中國社會科學院、北京師範大學學習語言文學、民問文學、民俗學,隨後在北京大學、夏威夷大學、加州大學伯剋萊分校研修文化人類學;從1999年開始任北京大學社會學係人類學專業教授,兼任北京大學人類學與民俗研究中心、公民社會研究中心副主任,曾任聯閤國教科文組織和文化部的非物質文化遺産保護專傢。


圖書目錄


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用戶評價

評分

上編進一步梳理瞭此前看到的一些民俗學基本理論和民俗學史,中編是從方法論、概念論、本體論建構民間口頭創作的學科理論體係,下編是通過日常生活在公共話語中的地位變遷分析中國民俗學發展的不同路嚮。存留的疑問:還需再思考日常生活與鬍塞爾現象學的生活世界的區彆

評分

足以在學科史上留下濃墨重彩的一筆

評分

尤其是對民俗學諸概念的內涵及變遷史梳理得很清楚,上編是博士論文,後兩編談民間文學與民俗學史。這本書已有語境和錶演理論的滲透,但未作直接闡發。還有兩個疑問:日常生活、民俗生活、生活世界這三個概念顯然是有區彆的,但是在這本書裏麵基本通約,這一點是該書沒有說清楚的地方。進一步還可以探討的是,民俗學的日常生活研究與常人方法論的理論對話又是什麼?倒是附錄戶、劉的兩篇文章彌補瞭高的論述。

評分

上編進一步梳理瞭此前看到的一些民俗學基本理論和民俗學史,中編是從方法論、概念論、本體論建構民間口頭創作的學科理論體係,下編是通過日常生活在公共話語中的地位變遷分析中國民俗學發展的不同路嚮。存留的疑問:還需再思考日常生活與鬍塞爾現象學的生活世界的區彆

評分

上編進一步梳理瞭此前看到的一些民俗學基本理論和民俗學史,中編是從方法論、概念論、本體論建構民間口頭創作的學科理論體係,下編是通過日常生活在公共話語中的地位變遷分析中國民俗學發展的不同路嚮。存留的疑問:還需再思考日常生活與鬍塞爾現象學的生活世界的區彆

讀後感

評分

读《中国人的生活世界——民俗学的路径》(上)       前一段时间读林达《一路走来一路读》,看到一篇介绍“自由的石匠”的文章,共济会的英文直译freemason便是自由的石匠,虽然对于共济会的起源以及宗教的属性并无明确的说法,但我依然坚信这是兴盛于欧洲中世纪的基督...

評分

读《中国人的生活世界——民俗学的路径》(上)       前一段时间读林达《一路走来一路读》,看到一篇介绍“自由的石匠”的文章,共济会的英文直译freemason便是自由的石匠,虽然对于共济会的起源以及宗教的属性并无明确的说法,但我依然坚信这是兴盛于欧洲中世纪的基督...

評分

民俗学从发源,一直在寻找自己的路径,路途中的风景,故事和看风景,讲故事的人一直在变,户晓辉在《现代性与民间文学》 的一书的开始举过一个例子,“”,在田野调查中的“恍惚”让我们迫不及待的寻找一个问题——到田野我们调研的是什么即民俗学的对象——的答案,这也成为户...  

評分

民俗学从发源,一直在寻找自己的路径,路途中的风景,故事和看风景,讲故事的人一直在变,户晓辉在《现代性与民间文学》 的一书的开始举过一个例子,“”,在田野调查中的“恍惚”让我们迫不及待的寻找一个问题——到田野我们调研的是什么即民俗学的对象——的答案,这也成为户...  

評分

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