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作者简介
目录信息
1
生命降临
5
二桥与祈嗣
6
三沿桥而来的生灵
8
四过桥受精
10
五侗族架桥节
11
六苗族敬桥节
12
七祖先与子孙间的纽带之桥
16
六十六婚礼上的搭桥歌
132
六十七缘切之桥
135
政治与功名
137
六十九金水桥与拱宸桥
139
七十等级与权威之桥
142
七十一揭皇榜造桥的故事
144
七十二桥政
145
七十三抱负与政绩之桥
148
八敬桥节的来历
17
九桥如陷阱
20
十桥与凳
22
十一禳桥与浪桥接龙
24
十二暖桥
25
十三铺地桥与架天桥
27
十四搭花桥
29
十五子孙桥与许愿桥
30
十六红桥
32
十八作桥还愿
34
十九仙官架桥与拾花登桥
36
二十补做风流与添花架桥
37
二十一百花桥
39
生长与成人
41
二十二保胎桥
42
二十三难产与催生之桥
43
二十四满月时的桥俗
45
二十五周岁与生日之桥
48
二十六初出与初步之桥
49
二十七安花搭桥
52
二十八卒树关之桥
53
二十九作解之桥
56
三十涉及疾病与煞的桥俗
57
三十一作为儿童节的桥梁节
59
三十二求桥与保桥民俗分类
61
三十三保爷桥保命桥与接命桥
63
三十四添桥及以桥为名
65
三十五架桥撞名与结干亲
66
三十六更名礼与认舅舅
69
三十七成年礼之桥
70
难关与通途
73
六十四婚礼上桥的多义性
127
六十五过仙桥与过草桥
130
六十六婚礼上的搭桥歌
132
六十七缘切之桥
135
政治与功名
137
六十九金水桥与拱宸桥
139
七十等级与权威之桥
142
七十一揭皇榜造桥的故事
144
七十二桥政
145
七十三抱负与政绩之桥
148
七十四泸定桥
150
七十五得胜桥
152
七十六战争与和平之桥
154
七十七国士桥与豫让桥
155
七十八泮池之桥
157
七十九教化之桥
159
八十状元桥与解元桥
160
八十一赶考之桥
162
八十二桥与地方公益事业
164
八十三建桥留名
165
八十四桥会
167
八十五民众自治之桥
169
八十六明争暗斗之桥
170
桥场与时空
174
八十八桥场境界的多重两义性
175
八十九天地之桥
178
九十彩虹之桥
180
九十一圣俗之桥183
183
九十二阴阳桥
186
九十三净桥与秽桥
187
九十四迎送之桥
189
九十五水口桥
192
九十六桥与风水
195
九十七桥联与桥名
198
九十八桥头堡与石敢当
203
九十九桥市
205
一〇〇财富之桥
209
〇一桥占与桥标
211
0二桥与游戏
216
建桥礼仪
220
0五破土奠基
223
一〇七踩桥与踏桥
227
一〇八游桥与靠桥
230
· · · · · · (收起)
读后感
研究方法： 1、比较民俗学研究方法：围绕某个具体的课题，跨文化地搜集和比较相同或相似，不同或相反的种种民俗意象。 -民俗意向的特点能在比较中被感知. -“比同”的专题研究：通过对不同民族、宗教和文化中有关桥的种种民俗意向的比较，能够在更宽广的背景中深入理解文...
研究方法： 1、比较民俗学研究方法：围绕某个具体的课题，跨文化地搜集和比较相同或相似，不同或相反的种种民俗意象。 -民俗意向的特点能在比较中被感知. -“比同”的专题研究：通过对不同民族、宗教和文化中有关桥的种种民俗意向的比较，能够在更宽广的背景中深入理解文...
研究方法： 1、比较民俗学研究方法：围绕某个具体的课题，跨文化地搜集和比较相同或相似，不同或相反的种种民俗意象。 -民俗意向的特点能在比较中被感知. -“比同”的专题研究：通过对不同民族、宗教和文化中有关桥的种种民俗意向的比较，能够在更宽广的背景中深入理解文...
研究方法： 1、比较民俗学研究方法：围绕某个具体的课题，跨文化地搜集和比较相同或相似，不同或相反的种种民俗意象。 -民俗意向的特点能在比较中被感知. -“比同”的专题研究：通过对不同民族、宗教和文化中有关桥的种种民俗意向的比较，能够在更宽广的背景中深入理解文...
研究方法： 1、比较民俗学研究方法：围绕某个具体的课题，跨文化地搜集和比较相同或相似，不同或相反的种种民俗意象。 -民俗意向的特点能在比较中被感知. -“比同”的专题研究：通过对不同民族、宗教和文化中有关桥的种种民俗意向的比较，能够在更宽广的背景中深入理解文...
用户评价
当我合上这本书时，心中的那种饱满感和些许的失落感交织在一起，久久不能平复。这本书的结构处理得非常巧妙，它没有采用传统线性叙事，而是通过一系列看似松散的碎片进行拼接，最终却构建起一个宏大而严密的精神世界。不同章节之间，那种若即若离的关联性，需要读者投入极大的心智去梳理和理解，这本身就是一种智力上的享受。我欣赏作者不屑于用直白的解释来引导读者，而是将所有的线索和可能性都抛掷在你的面前，让你自己去构建意义的迷宫。这种“留白”的处理方式，极大地激发了读者的主体能动性。说实话，在阅读的某些段落，我甚至会产生一种错觉，仿佛自己正在与作者进行一场跨越时空的智力博弈，每解开一个谜团，都伴随着一阵醍醐灌顶的喜悦。这本书，绝对值得反复研读，每一次重读，都会有全新的发现。
这本书给我带来的震撼，简直难以言喻。那种文字的力量，仿佛能穿透我的意识，直接触及灵魂深处最隐秘的角落。作者的笔触极其细腻，即便是描绘最微小的场景或情绪波动，也能勾勒出令人震撼的画面感。我尤其欣赏他对叙事节奏的精准掌控，时而如春潮般汹涌澎湃，将人推向情感的顶点；时而又仿佛秋风拂过，留下悠长而深远的余韵。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的措辞和深邃的隐喻，去探寻字里行间隐藏的更深层次的意义。它不是那种读完就忘的通俗读物，更像是一场漫长而深刻的哲学对话，挑战着我既有的认知边界。那种感觉，就像是有人为你打开了一扇通往未知世界的门，里面光怪陆离，却又逻辑自洽，让人既感到眩晕，又充满了探索的欲望。这本书无疑是近些年来我阅读体验中，最接近“启示录”般的存在。
这是一部极具野心和温度的作品。它的“野心”在于试图捕捉那些难以言喻的生命体验和存在状态，那些介于清醒与梦境之间，理性与感性边缘的灰色地带。而它的“温度”，则体现在即便在探讨最冷峻、最宏大的主题时，作者依然保持着对个体生命最深切的关怀和理解。书中人物的塑造是立体而矛盾的，他们不是脸谱化的符号，而是充满了挣扎和缺陷的真实存在。我尤其对其中关于记忆和时间哲学的探讨印象深刻，作者以一种近乎诗意的笔触，探讨了时间如何扭曲、重塑乃至消解我们所认知的现实。阅读过程与其说是阅读，不如说是一种沉浸式的体验，我仿佛穿上了书中人物的皮肤，感受着他们的喜悦、恐惧与迷惘。这本书带来的情绪波动是巨大的，它不迎合读者的期待，却以其纯粹的力量俘获人心。
这本书给我的感觉，像是在一个巨大的、光线昏暗的博物馆里漫步。那些陈列着的“展品”——无论是象征性的物件、突发的事件，还是人物的内心独白——都散发着古老而神秘的气息。作者对细节的关注达到了偏执的程度，每一个形容词、每一个动词的选择，似乎都经过了千百次的打磨，力求在有限的语言空间内，承载无限的意蕴。我发现，很多时候，那些看似无关紧要的场景，在后续的发展中会以一种极其隐晦的方式回响，构建起一张绵密的情感与逻辑之网。这种“呼应”的技巧，高超到令人拍案叫绝。它要求读者必须保持高度的专注，稍一走神，就可能错过那些至关重要的连接点。这是一部“硬核”的作品，需要读者付出相应的努力，但最终的回报，远超付出的心力。它拓宽了我对叙事可能性的理解。
如果要用一个词来概括我的阅读感受，那就是“共振”。这本书没有试图说教，也没有急于给出答案，它只是铺陈出一个极具张力的世界，然后邀请读者进入，共同完成意义的构建。它的语言风格非常独特，混合了古典的典雅和现代的疏离感，时而像是在阅读一篇深奥的学术论述，时而又像是在倾听一首晦涩难懂的现代诗。这种风格上的张力，使得阅读过程充满了挑战性。我非常喜欢作者处理冲突的方式，很多矛盾并非通过激烈的对抗来展现，而是通过内心深处那种微妙的、几乎无法察觉的疏离感和异化感逐渐累积，最终达到一种内在的崩溃或重塑。这本书让我深刻体会到，真正的深刻并非在于堆砌晦涩的词汇，而是在于对人性复杂性的精准捕捉和诚实呈现。读完之后，我感觉自己看待周遭世界的视角，似乎也发生了一种微妙而持久的偏移。
看完这本书就想起延安东路高架下面的那根龙柱，呵呵
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