具体描述
《中国宝卷研究》主要内容简介:中国宝卷是在宗教(佛教和明清各民间教派)和民间信仰活动中,按照一定仪轨演唱的一种说唱文本,演唱宝卷称作“宣卷”(或作“念卷”“讲经”)。宝卷及其演唱活动,既是古老的,也是现实的,在中国民间文化史上,已经延续发展了近800年。
作者简介
车锡伦,戏曲、曲艺研究者。山东泰安人。1960年复旦大学中文系本科(五年制)毕业后,升入中国文学史专业研究班,师从著名学者赵景深教授,学习中国民间文学史和中国戏曲史;并从朱东润、蒋天枢、王运熙、鲍正鹄、王欣夫等著名学者学习中国古代文学系列专题和版本、目录学。
目录信息
第一编 中国宝卷概述
第一章 宝卷概论
一、宝卷的渊源和发展过程
二、宝卷的分类
三、民间宝卷的信仰特征及其教化娱乐作用
(一)民间宝卷中的神鬼体系和信仰特征
(二)民间宝卷的教化作用和故事模式
(三)民间宝卷的娱乐功能
四、现代民间宝卷的衰微
第二章 宝卷文献的几个问题
一、宝卷的名称和命名方式
二、宝卷的版本、流通和作者
三、宝卷的收藏
四、宝卷文献的编目和整理
第二编 中国宝卷的历史发展
第一章 宝卷的渊源
一、前言
二、佛教俗讲是宝卷的渊源
三、宝卷与南宋瓦子中的“说经”等无关
四、宋代佛教僧侣为世俗信徒做的各种法会道场孕育了宝卷
第二章 宝卷的形成及其演唱形态
一、前言
二、“金刚道场”——《金刚科仪(宝卷)》
三、“盂兰道场”——《目连救母出离地狱生天宝卷》
四、“西游道场”——《佛门西游慈悲宝卷道场》
五、结论
(一)宝卷产生的时间、名义和宗教文化背景
(二)宝卷形成期的演唱形态
(三)形成期的宝卷与佛教的忏法和俗讲
第三章 明代的佛教宝卷
一、前言
二、明代佛教宝卷钩沉
三、演释佛教经典、教理的宝卷
(一)《大乘金刚宝卷》
(二)《佛说阿弥陀经宝卷》
(三)《念佛三昧径路修行西资宝卷》
(四)《佛门取经道场.科书卷》
四、佛菩萨成道故事宝卷
(一)《香山宝卷》
(二)《雪山宝卷》
(三)《五祖黄梅宝卷》
五、民众修行故事宝卷
(一)《黄氏女卷》
(二)《刘香女宝卷》
(三)《王文宝卷》和《红罗宝卷》
六、明代民间佛教宝卷演唱活动
七、明代佛教宝卷的发展
(一)说唱因缘的宝卷占了大多数,演释经典教理的宝卷做了荐度亡灵的仪式文
(二)宝卷演唱者除了民间的僧尼,又出现了“倚称佛教”的“道人”
(三)宝卷演唱仪式和文本形式都趋于简单化
八、结语
第四章 明清民间教派宝卷的发展、形式和演唱形态
一、明清民间教派和教派宝卷
二、教派宝卷的三种形式
三、教派宣卷和宝卷的“开卷”、“结经”仪式
四、教派宝卷的结构形式
五、教派宝卷中的诗赞
六、结语
第五章 明清教派宝卷中的小曲
一、前言
二、教派宝卷中的小曲曲调
三、教派宝卷中小典的组曲形式
四、教派宝卷中小曲的来源及影响
(一)教派宝卷中小曲的来源
(二)教派宝卷中小曲的传播和影响
五、结语
附录一:52部明清宝卷申的小曲
附录二:10部明清宝卷中的小曲
附录三:冀中农村“音乐会”传抄曲本曲牌目
附录四:柳子戏唱腔申的明清小曲曲调
附录五:山东琴书《白蛇传》所用小曲曲调
第六章 江浙吴方言区的民间宣卷和宝卷
一、前言
二、吴方言区民间宣卷的形成
三、近代吴方言区民间宣卷的发展
四、吴方言区民间宣卷与宗教和民间信仰活动
五、吴方言区民间流传和演唱的宝卷
六、当代吴方言区民间宣卷存在和发展的空间
附录:民国常熟抄本《滑稽小偈》
第七章 清及近现代北方的民间念卷和宝卷
一、前言
二、明末民间教团人士编的两部文学故事宝卷
……
第三编 田野调查研究报告
第四编 专题研究
第五编 宝卷漫录
附录
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须说,这本书的结构安排简直是教科书级别的严谨!《星辰的低语与尘世的阴影》这本书,从天文学的视角切入,探讨了古代社会如何通过观察星象来指导农业生产和祭祀活动。作者的逻辑链条非常清晰,每一步论证都有详实的数据和文献支持,读起来让人心服口服。我个人特别欣赏他那种批判性的思维,没有盲目地追随前人的定论,而是用现代科学的视角去重新审视那些“神启”的本质。书中对不同地域祭祀仪式的对比分析,更是展现了深厚的跨文化研究功底。比如,书中对比了古埃及和玛雅文明在太阳崇拜上的异同,那种对比的深度和广度,让我这个非专业读者都能受益匪浅。这本书的文字略显学术化,但对于那些追求深度和准确性的读者来说,这恰恰是它的优点。它需要你静下心来慢慢品味,而不是囫囵吞枣。
这是一本极具时代烙印的作品,名为《二十世纪初的东方秘术与西学东渐》。它的装帧设计非常复古,那种泛黄的纸张质感,仿佛真的让你回到了那个新旧思想激烈碰撞的年代。本书的强项在于史料的挖掘和梳理,作者像一个细心的纺织工,将清末民初那些零散的日记、信件、英文译本中的只言片语,编织成了一幅关于“东方神秘主义”如何被西方思潮审视和解构的宏大图景。书中关于“降神会”在知识分子群体中流行的那段描述,揭示了在传统信仰崩塌后面临的精神真空,那种迷茫与探索,读来令人唏嘘。与其他研究清末变法的著作不同,这本书关注的是更深层的精神层面,探讨了在巨变面前,人们试图抓住任何“超自然”力量来自我安抚的心理机制。对于研究近现代思想史和文化转型期的读者来说,这是一部不可多得的参考书,它提供了观察那个时代复杂性的一个全新且重要的切入点。
说实话,我对这本《山海异闻录考证》的期待值本来不高,以为又是一本故纸堆里的空泛之谈。结果,它硬生生地将那些充满奇幻色彩的志怪故事,还原成了具有现实地理和历史背景的考察报告!作者的“田野精神”令人肃然起敬。他不是坐在图书馆里凭空想象,而是真的跑遍了书里记载的那些偏远山区,用现代地理信息系统(GIS)技术去比对古籍中的模糊描述。这种“古今对话”的方式太酷了!他考证出某只“神兽”的栖息地,很可能就是某处现存的、因地质变动而形成的奇特岩洞。阅读过程中,我一直在脑补他背着沉重的设备,在崎岖山路上跋涉的场景。这本书的魅力在于,它消解了“神话”的神秘面纱,却让历史的厚重感扑面而来。对于喜欢探险和地理历史结合的读者,这本书简直是量身定做。
这本书《民间信仰的流变与重塑》的语言风格非常轻快活泼,完全没有一般社会学著作那种沉闷感。作者似乎就是你身边那个见多识广、爱讲故事的朋友。他把复杂的人类学理论,巧妙地融入到对当代社会中一些小众宗教和民间仪式的观察中。我印象最深的是关于“城市英雄崇拜”的那一章,作者用幽默的笔触描绘了现代都市人在面对高压生活时,如何通过创造新的“守护神”来寻求心理慰藉。他没有居高临下地批判,而是充满了人文关怀。书中的案例非常接地气,很多都是我身边发生的事情,只是我从未从这个角度去思考过。读完后,我开始重新审视自己对周围一些习俗的看法,感觉整个世界都变得更立体、更有层次感了。这本书的价值在于,它让你在轻松的阅读中,不知不觉地提升了对社会现象的洞察力。
这本书,简直是文化考古爱好者的福音!我本来只是对古代民间信仰有点好奇,随手翻开这本《神秘的东方符文》,没想到一下子就被吸引住了。作者的叙事风格像个经验丰富的老者,娓娓道来,把那些晦涩难懂的符号和仪式讲得清晰透彻。他不仅仅是在罗列事实,更是在构建一个完整的世界观,让我仿佛身临其境,感受到了几百年前人们对未知世界的敬畏与想象。特别是关于那些刻在器物上的古老图腾的解析部分,简直是惊艳。每一个线条、每一个图案的背后,都有着深厚的历史积淀和文化内涵。这本书的插图也非常精美,排版考究,阅读体验极佳。我周末一整天就泡在里面,连饭都忘了吃,那种沉浸式的阅读快感,很久没有体验过了。如果对古代文明的符号学或者神秘学感兴趣,这本书绝对值得入手。它不像教科书那样死板,反而是充满了人情味和探索的乐趣。
应该是老早读过了
是车先生几十年的心血,信息量很足,就是定价太贵…
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