具体描述
这本书把我国民俗学运动分为1918至1927年的“发端与开拓时期”、1927至1949年的“奠基与开展时期”、1949年以后的”“新兴时期”(“文革”前为“准备阶段”,“文革”后为“发展阶段”)几个部分,对中国民俗学进行了深入的研究。
作者简介
目录信息
前言
上篇 绪论
第一章 民俗学研究的对象和范围
第二章 民俗学研究的内容、作用和目的
第三章 民俗学的分类。
第四章 民俗的特征及其研究方法
下编 中国历代的民俗学
第一章 远古至秦
第二章 汉魏两晋南北朝
第三章 隋唐
第四章 宋元
第五章 明清
第六章 民国
第1节 北京大学的民俗学活动一
第2节 广州中山大学的民俗学活动
第3节 杭州的民俗学活动
第4节 其他各处的民俗学活动
第5节 民俗学搜集、调查之成绩
第6节 民俗学研究之成绩
第7节 引进外国民俗学之成绩
第8节 重要的民俗学家
第七章 中华人民共和国
第1节 民俗学运动概况
第2节 组织建设
第3节 民俗学报刊
第4节 民俗学搜集调查之成绩
第5节 民俗学研究之成绩
第6节 民俗学与两个文明建设
第7节 台湾民俗学简介
第8节 民俗学家们
第9节 中外民俗文化交流
结语
[附] 现代民俗学家简介一览表
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本厚重的著作,初捧在手,便觉沉甸甸的,仿佛承载了千年流转的民间智慧与生活气息。它的装帧朴实却不失典雅,深沉的墨绿色封皮上,烫金的文字在光线下微微泛着历史的光泽,让人一眼就能感受到其内容的严肃与厚重。我原以为这会是一本枯燥的学术梳理,充斥着晦涩难懂的理论名词和年代考据,但翻开扉页后,那种强烈的代入感瞬间将我拉入了一个广阔而生动的文化场域。作者的笔触极为细腻,他没有将民俗仅仅视为博物馆里陈列的旧物,而是将其置于鲜活的社会脉络之中,通过对特定地域、特定群体的细致描摹,展现出那些看似微不足道的风俗习惯背后,所蕴含的族群记忆与生存哲学。特别是对某个特定节庆活动的源流追溯,那种层层剥茧,将神话传说、社会结构、经济基础三者巧妙编织在一起的叙事方式,读来酣畅淋漓,让人不得不佩服作者深厚的功底和广博的学识。可以说,这本书更像是一部由人类学、社会学、历史学等多重视角交织而成的宏大叙事诗篇,它成功地让“民俗”这个概念摆脱了边缘化的标签,重新回归到中国文化核心的讨论范畴。
最令我感到震撼的,是作者处理那些“灰色地带”和“争议话题”时所展现出的平衡感与勇气。中国传统文化中,许多民俗活动往往游走在礼法与禁忌、主流与边缘的微妙界限上。以往的论述,常常倾向于将这些现象进行非黑即白的道德裁决,要么过度美化,要么简单地斥之为迷信。但这本书完全避开了这种陷阱。作者在梳理某些具有争议性的民间仪式时,采取了一种近乎田野人类学家的冷静视角,不加预设立场地去描述其发生的语境、参与者的动机以及它在社群生活中实际起到的功能。他如同一个高明的考古学家,小心翼翼地清理着历史的尘土,呈现给我们的,是一个多面向的、充满矛盾却又无比真实的文化景观。这种对复杂性的忠诚,使得全书的论断都具有极高的说服力和长久的生命力,它没有给出终极答案,而是构建了一个可以容纳更多未来研究与探讨的坚实平台。
我不得不说,这本书的叙事节奏把握得非常老道,它绝非那种线性推进的流水账式记录。相反,作者高明地运用了“跳跃式”的结构,时而深入到古代典籍中寻找一个模糊的词源线索,时而又陡然将时间拉回到近现代乡村的田间地头,捕捉那些正在消逝的口头传承。这种在宏观历史与微观个案之间的自由穿梭,极大地丰富了阅读的层次感。初读时,我曾对这种看似跳跃的结构感到一丝困惑,总觉得下一刻就会迷失方向,但随着阅读的深入,我逐渐体会到这正是作者的匠心所在——民俗的生命力本就如此驳杂与立体,它不可能被单一的逻辑线索所完全框定。每一次的场景切换,都像是一次对既有认知的重塑与挑战,迫使读者去思考那些被我们习以为常的文化现象,其内在驱动力究竟为何。尤其欣赏的是,书中对“变迁”的探讨,作者没有停留在对“失落”的哀叹,而是冷静地分析了现代性对传统习俗的冲击与融合,这种冷静而富有洞察力的视角,让人读后久久不能平静。
坦白讲,我原本对这类宏大叙事的历史著作是抱有一定程度的敬畏与距离感的,总觉得它们是为专业人士准备的“学术壁垒”。然而,这本著作在行文风格上做出了极大的努力,去消解这种距离感。作者的行文风格,在保持学术框架的清晰骨架之外,填充了许多富有个人色彩的观察和反思,这使得阅读体验变得极为亲切和引人入胜。他似乎总能在最关键的理论节点,插入一段富含哲理的个人感慨,用一种老朋友在深夜促膝长谈般的语气,与读者进行灵魂层面的交流。例如,在论述某一特定习俗的象征意义时,他没有简单地给出“此象征彼”的固定答案,而是提出了一系列开放性的问题,引导读者去自我探索。这种“带着你走,但不替你思考”的引导方式,极大地激发了我的批判性思维和参与感。读完后,我感到自己不仅仅是接收知识的容器,更像是一个共同探索的伙伴。
这本书的学术水准之高,令人肃然起敬,但更难能可贵的是,它在保持严谨性的同时,展现出了一种近乎文学的感染力。我特别留意了其中关于“民间信仰空间”构建的部分,作者引用的田野调查资料极为丰富,那些具体的仪式动作、祭祀用语,甚至于香火缭绕中人们虔诚的表情,都被他捕捉得丝丝入扣,仿佛能通过文字闻到那股陈年的烟火气。这种细节的呈现,使得冰冷的理论分析瞬间拥有了温度和人情味。它不是高高在上地评价或批判民间信仰,而是带着一种深沉的理解与尊重,去还原信仰构建的内在逻辑。阅读过程中,我经常需要停下来,合上书本,细细回味那些描述——例如,某个地方的巫师在特定时刻吟诵的神秘祷词,其音韵结构与古代某种乐谱的相似性,这种跨学科的联结,展现了作者深厚的文化底蕴和超强的学术敏感度。这种“写得美,想得深”的特质,是很多同类著作所欠缺的。
好久远的书啊,我看的时候,书太旧了搞得我鼻炎都要犯了······然后面试还没问我hah
基本是流水帐
基本是流水帐
基本是流水帐
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