具体描述
学习民俗学知识和理论的经典教材。理论框架严谨，民俗资料丰赡，各类民俗事象的内部发展规律与逻辑联系的分析观点与资料紧密结合。选配了一百多幅民俗图表；并附索引。惟一被日本、韩国翻译出版的高等院校中国民俗学教学参考用书。
本书分上下两编，共十章。上编四章，第一章描述了民俗学的概念、范围和这一学科所承担的任务。第二章探讨了民俗的基本特征和分类。了解它对识别民俗事象，调查与研究是十分有益的。第三章论述了民俗的社会功能和民俗学与人类学、社会学、民族学、语言学、宗教学、民间文艺学及其他社会科学的关系。从这种横向的联系比较中，读者可更准确地了解民俗学的性质和民俗的文化史价值。第四章讨论了民俗学方法论的诸问题。方法论与基本研究方法及研究程序和技术；介绍了田野作业，历史研究法与比较研究法的具体运用。本来在上编中还应有一章“民俗学发展史”，因考虑到它并非民俗学基础理论，作为史将来由民俗学史家去研究，所以放弃了写作。
下编六章，分类介绍了物质民俗（居住、饮食、服饰、生产、交通等民俗）、社会民俗（家族、亲族、村落、民间组织、岁时、人生仪礼等民俗）、精神民俗（巫术、宗教、信仰、禁忌、民间文学、游艺竞技等民俗）的形成、发展、演变规律及各类民俗的表现特征。从介绍中读者可以看到，描述某一类民俗事象，既有实践问题，又有理论问题，宏观与微观是密切联系的。
作者简介
陶立璠教授：1938年生，甘肃省兰州市人。1966年毕业于北京师范大学中文系。现任：
国际亚细亚民俗学会会长、中国民俗学会副会长、《中国民俗》网站主持、中央民族大学民俗文化研究中心主任、中国民间文化抢救工程专家委员会委员、《大辞海》编委。专业方向：
中国民俗学基础理论、少数民族民间文学。主要著作：
《民族民间文学基础理论》（1985）、《民俗学概论》（1987）、《神秘新奇的世界——民族民俗审美谈》（1997）。《民俗学概论》被翻译成日文和韩国文出版。与他人合作完成民俗学和民间文学著作20多种，论文多篇，主编大型民俗志丛书《中国民俗大系》（3l卷本）。
目录信息
第一节 民俗和民俗学
一、什么是民俗
二、什么是民俗学
第二节 民俗学的领域和理论框架
一、最初的领域
二、历史的领域
三、现在的领域
四、民俗学的理论框架
第三节 民俗学研究的目的
第二章 民俗的基本特征和分类
第一节 民俗的形成
一、经济的原因
二、政治的原因
三、地缘的原因
四、宗教的原因
五、语言的原因
第二节 民俗的基本特征
一、民俗的社会性和集体性
二、民俗的类型性和模式性
三、民俗的变异性
四、民俗的传承性和播布性
第三节 民俗的分类
第三章 民俗的社会功能
第一节 民俗与社会生活
第二节 民俗的作用及功能
一、历史功能
二、教育功能
三、娱乐功能
第三节 民俗学和其他社会科学的关系
一、民俗学与人类学的关系
二、民俗学与社会学的关系
三、民俗学与民族学的关系
四、民俗学和语言学的关系
五、民俗学与宗教学的关系
六、民俗学与民间文艺学的关系
七、民俗学与其他社会学科的关系
第四章 民俗学方法论
第一节 什么是民俗学方法论
第二节 民俗学研究的基本方法
一、田野作业法
二、历史研究法
三、比较研究法
第三节 民俗学研究程序及技术
一、民俗学研究程序
二、民俗学研究技术
第五章 民俗学与现代化
第一节 经济转型期的中国民俗学
第二节 民俗学与信息社会
一、民俗与信息社会
二、民俗的大文化概念
三、民俗文化的保护、开发和利用
四、如何保护民俗文化
第三节 民俗学与互联网
一、互联网对民俗学研究的影响
二、关于互联网的知识
第六章 物质民俗
第一节 居住民俗
一、居住民俗的形成
二、居住类型
三、居住的民俗表现
第二节 服饰民俗
一、服饰民俗的形成
二、服饰民俗的类型
三、服饰民俗的表现
第三节 饮食民俗
一、饮食民俗的形成
二、饮食的结构和类型
三、饮食习俗及其传承
第四节 生产、交通民俗
一、生产民俗
二、交通运输民俗
第七章 社会民俗
第一节 家族和亲族民俗
一、家族和亲族
二、家族和亲族的民俗传承
第二节 村落民俗
一、村落结构
二、村落的民俗传承
第三节 民间组织和民间职业集团民俗
一、民间组织
二、民间组织的民俗特征
第八章 岁时民俗
第一节 岁时民俗的形成和发展
第二节 节日民俗的形成和分类
一、宗教性节日及民俗
二、生产性节日及民俗
三、年节及其民俗
四、文娱性节日及民俗
第三节 岁时民俗的特征
一、时间性
二、地域性和民族性
三、活动形式的多样性
第九章 人生仪礼
第一节 诞生仪礼
第二节 成年仪礼
第三节 婚姻仪礼
一、中国各民族的婚姻制度及其流变
二、各民族独特的婚姻习俗
三、婚礼程序的进展过程
第四节 丧葬仪礼
一、死者安葬方式及其分类
二、葬俗的民俗表现
三、丧葬仪礼的改革
第十章 精神民俗
第一节 巫术及其民俗
一、巫术的形成和发展
二、巫术的种类和表现
三、巫师在巫术传承中的作用
第二节 宗教、信仰民俗
一、民俗宗教的产生和发展
二、民俗宗教的表现形式
三、民俗宗教的特征
第三节 民间禁忌
一、民间禁忌的含义
二、禁忌的分类
第十一章 口承语言民俗及其他
第一节 民间文学是一种特殊文学
第二节 口承语言民俗的分类和研究
第三节 民间游艺民俗
一、音乐、舞蹈民俗
二、竞技、游戏民俗
三、民间工艺民俗
参考书目
人物及名词术语索引
初版后记
跋
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事结构，坦白说，有些令人意想不到，它不像传统学术著作那样循规蹈矩，反而更像是一部由无数碎片拼贴而成的艺术装置。阅读过程中，我体验到了一种持续的“错位感”，这并非贬义，而是一种新奇的兴奋点。作者似乎故意打乱了时间线和地域性，将北方的祭祀歌谣和南方的船歌并置，让读者在看似不相关的文化符号之间自行寻找连接的逻辑。比如，他可能前一章还在分析某地年画中对“灶神”的描绘，下一章便跳跃到对长江流域渔民祭拜水神的祭品构成进行化学成分分析，这种看似跳跃的组合，却在潜移默化中揭示了人类共通的生存焦虑和对超自然力量的依赖模式。这种拼贴艺术要求读者必须保持高度的专注和积极的想象力，因为它不提供明确的结论，而是抛出一个又一个引人入胜的谜团。它挑战了我们习惯于线性和分类的思维定势，迫使我们承认，民俗的本质可能就是一种混沌、多源且难以被单一理论完全捕获的复杂生态系统。
我必须承认，这本书的语言风格对我来说，初期是一个不小的挑战，它融合了近乎诗意的浪漫主义色彩和极其严谨的田野调查记录，这种混搭带来了一种奇异的阅读张力。作者在描述某些仪式时，比如巫师在月光下进行的“请神”过程，其文字描摹达到了近乎催眠的效果，空气中的湿气、草药燃烧的青烟、以及低沉的咒语声，仿佛都通过文字实体化了。但紧接着，他会用极其冰冷、精确的词汇，记录下那个巫师的年龄、他所使用的工具的金属含量、以及他与调查员交谈时的体温波动。这种“神性”与“科学”的并置，形成了一种奇特的对话。它似乎在探讨一个核心问题：当我们试图用现代的理性工具去量化、去理解那些根植于非理性信仰的文化现象时，我们究竟保留了多少其原有的神圣性？这种双重曝光的写作手法，让这本书不仅仅是知识的传递，更像是一次对“理解的边界”的深刻反思。
从纯粹的实用性角度来看，这本书的价值可能需要时间来沉淀和发酵。它不是那种读完就能立即应用于生活或工作中获得“即时反馈”的书籍。相反，它像是一剂慢性的、需要长期浸泡才能显现效果的药引。我发现，读完之后，我走在任何一个现代化的城市街道上，都会不自觉地放慢脚步，开始观察那些被我以往忽略的细节：路边小小的土地庙是如何被精心打理的？那些被涂抹在门框上的红色颜料，其色彩饱和度和纹理与书中描述的古代祭祀用矿物颜料是否有相似之处？甚至连我们日常使用的某些词汇，比如“平安”或“福报”，其背后蕴含的文化重量感也被重新挖掘了出来。这本书的厉害之处在于，它并没有停留在对“过去”的缅怀，而是提供了一套全新的感知世界的滤镜，让“现在”的世界也变得丰富和具有层次感，充满了待解的符号和隐秘的联系。
这部作品的阅读体验，简直像是在老旧的阁楼里翻找被遗忘的宝藏，每一页都散发着时间的沉淀和尘封的秘密。作者的笔触极其细腻，他没有直接描绘那些宏大的、教科书式的民俗现象，而是将镜头聚焦在了那些被现代生活几乎要吞噬殆尽的、极具地方色彩的生活细节上。比如，书中对某个偏远山区婚俗中“系红绳”这一看似简单的仪式，进行了长达数十页的深入剖析。他不仅考据了红绳材质的变化——从早期的野生麻绳到后来的丝线——还细致地记录了不同家族对系绳角度、打结松紧度的微妙坚持。更令人称奇的是，作者穿插了大量当事人的口述回忆，那些老人们带着乡音和颤抖的声音，讲述着红绳断裂时被视为家族不祥的预兆，那种深入骨髓的敬畏感，隔着纸张都能扑面而来。这已经超越了简单的记录，更像是一种对逝去生活方式的深情挽歌。读完后，你不会觉得掌握了多少“知识点”，但你会深深地感到，那些曾经鲜活的、充满烟火气的生活秩序，正在以何种不可逆转的姿态消散。那种怅然若失，让人不得不停下来，去审视我们自己生活中那些被视为理所当然的、却可能同样脆弱的习俗。
这本书给我的整体印象，是它极强的“在场感”。作者似乎并不是一个高高在上的观察者，而是一个深度参与者，甚至可以说是某个特定文化场域中的临时一员。他不仅记录了“做什么”，更着重于记录“为什么这样做时的感受”。例如，书中详尽描述了某个家族在丰收后进行“酬神”宴席的全过程，但重点不在于菜肴的种类，而在于食客们在特定时刻集体发出的那种饱足的叹息声，以及这种声音在特定光线下所投射出的集体情绪的稳定感。他用近乎文学化的细腻笔触，捕捉了那些稍纵即逝的情感共振，那些非语言的交流。这种对“人”在文化实践中的主体经验的尊重和捕捉，使得这本书充满了令人信服的人文关怀。它拒绝将民众的信仰和习俗简化为简单的社会学功能，而是将其还原为无数个体生命为寻求意义而付出的真挚努力，读起来，让人由衷地感受到一种对生命复杂性的敬畏。
导师的导师
实在是不做评论，偶尔看看长点知识还是可以的。
教材。
实在是不做评论，偶尔看看长点知识还是可以的。
实在是不做评论，偶尔看看长点知识还是可以的。
