刘魁立民俗学论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海文艺出版社

作者:刘魁立

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998-10

价格:21.00

装帧:平装

isbn号码:9787532117413

丛书系列:东方民俗学林丛书

图书标签:

• 民俗学
• 民间文学
• 神话
• ★Folklore
• B4/B5/B6
• B501
• 民俗学
• 刘魁立
• 学术著作
• 文化研究
• 民间传统
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• 理论研究
• 民族学
• 人类学

《民俗的流变与想象：中国乡村社会变迁中的文化载体》 引言 在中国广袤的土地上，古老的乡村社会正经历着前所未有的转型。经济的飞速发展、人口的流动迁徙、城市化进程的加速，如同疾风骤雨般冲击着传统的乡村面貌和与之共生的民俗文化。然而，在看似喧嚣的变革浪潮之下，民俗文化并未全然消逝，而是以各种意想不到的方式，或隐匿，或转化，或被重新赋予新的生命力。它们如同隐藏在沃土之下的根系，依然深刻地维系着乡村社会的肌理，塑造着人们的精神世界，也成为理解中国社会变迁不可或缺的维度。 本书并非旨在梳理某一特定地域或某一类民俗事象的演变脉络，而是试图从更宏观的视角，探讨在剧烈的社会变迁背景下，中国乡村民俗文化所呈现出的流变特征与人们对其的多元想象。我们将目光投向那些在时代洪流中“活”下来的民俗，审视它们如何承载和折射出乡村社会的变迁，以及人们如何以各种方式（有意或无意）参与到民俗的建构与再造之中。本书将聚焦于那些看得见、摸得着的文化载体——节庆、仪式、信仰、口传文学、物质文化等，并通过对这些载体的细致观察和深入分析，揭示民俗文化在当代中国乡村的生存状态、演变逻辑以及所蕴含的丰富文化意涵。 第一部分：流变中的节庆与仪式——时间的记忆与空间的重塑 春节、清明、端午、中秋，这些流传千年的传统节日，在当代乡村社会中呈现出怎样的新面貌？是守旧的坚守，还是创新的活力？本书将深入探究。 第一章：节庆的“再节庆化”：仪式空间的变形与流动 我们将首先关注节庆活动本身的空间维度。在过去，节日仪式往往集中在宗祠、庙宇、村落广场等固定的公共空间，通过集体参与，强化社区的凝聚力。然而，随着人口外流，村庄的“空心化”现象使得许多传统仪式空间面临荒废或被闲置的困境。同时，年轻一代的迁徙导致了节日参与者的地理分散。 那么，节庆的仪式空间是否因此而萎缩？本书认为，节庆的空间正在发生“再节庆化”的转型。一方面，固有的仪式空间可能被赋予新的功能，例如，老宅可能被改造成民宿，节日期间成为亲友团聚的新场所；村庄的公共广场，在缺乏传统大型集会的情况下，可能演变成小型家庭聚会或商业促销的场所。另一方面，仪式空间正在变得流动和网络化。家庭聚会不再局限于一处，而是可能分散在城市的各个角落，通过视频通话、微信群等新兴技术，维系着节日的仪式感。一些传统的节日习俗，如祭祖，可能从村头的祠堂迁移到城市的家中，或是以线上祭扫的方式进行。 此外，我们还将探讨节庆的“时间”维度。传统节日往往是农业社会周期性生产和生活的反映。在非农化、产业化的乡村，节日的农业寓意逐渐淡化，取而代之的是更加注重情感联结、消费体验和文化传承。节日的热闹程度、人们的参与热情，以及节日消费的模式，都反映了乡村社会经济结构的变迁。例如，一些地方的春节，可能不再是传统的守岁、拜年，而是融入了旅游度假、特色农产品展销等新的元素，节日的“内容”发生了深刻的改变。 第二章：信仰的“在地化”与“泛在化”：从村庙到生活的日常浸润 乡村的信仰体系是民俗文化的重要组成部分。过去，村庄的土地庙、关帝庙、妈祖庙等，是社区居民重要的精神寄托和活动中心。然而，随着社会结构的变迁，这些传统的宗教场所的地位和功能也在发生变化。 本书将考察信仰的“在地化”趋势。这意味着，即使是宏大的宗教节日，其仪式也可能更加侧重于与当地社区的实际生活相结合。例如，一些地方的庙会，可能不再是单纯的宗教朝拜，而是与地方特色产业、旅游观光相结合，成为集宗教、文化、经济于一体的综合性活动。一些古老的庙宇，在遭受破坏后，可能得到村民的自发集资重建，但重建后的庙宇，其功能和象征意义可能也随之改变，更侧重于成为村庄的文化符号或旅游景点。 同时，我们也要关注信仰的“泛在化”现象。在传统的乡村社会，信仰往往集中在特定的宗教场所。而在当代，信仰的触角可能延伸到生活的方方面面。例如，一些曾经被认为是迷信的民间习俗，在缺乏科学解释的情况下，可能被赋予新的“科学”或“养生”外衣，成为一种日常的保健或祈福方式。一些网络上的“心灵鸡汤”、星座占卜，也可能在一定程度上填补了人们在面对不确定性时的精神需求，成为一种新的“信仰”载体。此外，对名人、网红的追捧，对某种生活方式的模仿，也可能在某种程度上构成一种新型的“信仰”现象。 第二部分：想象中的口传与物质——文化的“再生产”与“身份”的建构 在社会变迁的过程中，口传文学和乡村物质文化并未消亡，而是以各种形式被人们重新解读、再生产，并成为建构乡村身份的重要载体。 第三章：口传文学的“文本化”与“网络化”：从说书人到自媒体的叙事转型 过去，口传文学（如民间故事、谚语、歌谣）主要依靠说书人、老人或集体的口耳相传，在乡村社会中代代相传。这种传播方式具有高度的互动性和现场感。然而，在信息爆炸和媒介多样化的今天，口传文学的传承方式发生了深刻的改变。 本书将分析口传文学的“文本化”趋势。越来越多的民间故事、歌谣被记录、整理、出版成书，成为学者研究的对象，也成为普通人接触和了解的媒介。这种文本化的过程，既是对口传文化的保护，也可能带来意义的固化和创造力的削弱。 同时，我们也要关注口传文学的“网络化”传播。许多乡村故事、谚语、歌谣，通过社交媒体、短视频平台等渠道，以图文、音频、视频等多种形式重新获得生命力。一些年轻人，可能通过这种方式，重新发现和连接到自己的乡村文化根源。一些被遗忘的民间故事，也可能因为在网络上的走红，而重新进入公众视野。这种网络化的传播，使得口传文学的受众不再局限于地域，而具有了更广泛的传播范围，但同时也可能面临信息碎片化、意义失焦等挑战。 第四章：乡村物质文化的“再激活”与“旅游化”：从实用到象征的价值转换 乡村的物质文化，包括建筑、农具、服饰、手工艺品等，是乡村社会历史和生产生活方式的直接体现。在社会变迁中，这些物质文化也经历了价值的重塑。 本书将探讨乡村物质文化的“再激活”。许多曾经被视为陈旧、过时的农具、家具，可能因为怀旧情结、文化复兴的思潮，而被重新收集、修复，甚至融入到现代家居设计中。一些传统的乡村建筑，如老宅、古井、石板路，在城市化进程中，可能被视为珍贵的文化遗产，得到保护和修缮，成为乡村旅游的重要吸引物。 更重要的是，乡村物质文化正在经历“旅游化”的转变。许多乡村特色手工艺品，如编织、陶瓷、木雕等，在原有实用价值之外，附加了更多的文化象征意义和旅游纪念价值。它们可能被设计成更符合现代审美的旅游纪念品，摆放在游客中心、特色商店，成为游客了解乡村文化、带走乡村记忆的重要载体。一些农村的民俗活动，如农耕体验、采摘节，也常常围绕着特定的物质文化载体展开，进一步强化了其象征意义。然而，这种旅游化过程，也可能导致乡村物质文化的同质化、过度商业化，甚至丧失其原有的文化内涵。 结论：民俗的韧性与未来的想象 《民俗的流变与想象》并非以悲观的态度看待民俗文化的衰落，而是试图展现民俗文化在剧烈社会变迁中的惊人韧性。它们以各种意想不到的方式，顽强地生存、转化，并在人们的集体想象中，不断被赋予新的意义。 本书所探讨的节庆、仪式、信仰、口传文学、物质文化等，都只是民俗文化庞大谱系中的冰山一角。但通过对这些载体的观察，我们可以看到，民俗文化不再仅仅是过往的遗存，而是当下乡村社会变迁的生动折射，也是人们面对未来不确定性时，不断构建和寻求身份认同的文化资源。 我们并非要呼吁回到“过去”，而是希望通过对民俗流变与想象的深入研究，能够更深刻地理解中国乡村社会的演进逻辑，珍视那些依然支撑着乡村社区情感联结和文化认同的独特传统，并在新的时代语境下，以更加开放和富有创造性的方式，激活和传承那些具有生命力的民俗文化。这不仅是对过去的回望，更是对未来乡村社会文化发展方向的积极探索。

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坦率地说，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的文化敏感度和对社会变迁的关切。但一旦跨过初期的适应期，随之而来的是知识的爆炸性增长。最让我感到震撼的是作者对于“仪式”背后社会结构功能的研究。他探讨了某些集体行为是如何在无形中维系着社区的伦理秩序和权力关系。这种社会学视角的介入，让原本看似迷信或荒诞的习俗，瞬间获得了合理的、可理解的逻辑支撑。文字的密度很高，信息量极大，我不得不放慢速度，甚至需要反复咀嚼某些长句才能完全消化其中的多重含义。与其他一些只停留在表面现象描述的民俗书籍不同，这本书的深度在于对“为什么”的追问。它像一台高精度显微镜，将社会文化的微观结构放大，清晰地呈现给我们看。

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这套文集最吸引我的地方，在于它所展现出的跨学科的整合能力。作者的知识版图显然不止于人类学或历史学本身，他对社会心理学、地理环境学乃至一些经济学原理的融会贯通，使得他对民俗现象的解释拥有了更为坚实的基座。比如，在分析某个食物禁忌的形成时，他不仅追溯了其宗教渊源，还结合了当地的农业周期和潜在的健康风险因素进行了交叉论证，逻辑链条严密到令人赞叹。阅读过程如同进行一场多维度的知识探险，每翻过一页，都像是解开了一个关于人类行为和集体无意识的谜团。这本书的语言风格是内敛而精准的，没有华丽辞藻的堆砌，全凭思想的深度和证据的充分性来构建其权威性。它不仅是对已有知识体系的梳理，更是在某些关键议题上提出了极具挑战性的新见解，让人在合书时，不由得对我们习以为常的世界观产生新的审视。

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这本书的价值，很大程度上体现在它对“边缘”和“口头”传统的尊重与抢救上。在主流的历史叙事往往聚焦于宫廷庙堂、文人墨客的时代，这套文集无疑是一股清流，它将聚光灯投向了那些在田埂地头、在灶台旁边流传的智慧和禁忌。我特别留意了其中关于传统手工艺在现代化冲击下的衰落与重生的章节，作者没有简单地进行哀叹，而是深入分析了这些技艺背后所蕴含的非物质性的知识体系，比如材料的选择、季节的更替与操作流程之间的微妙关联。这种深入肌理的观察，需要长年累月的扎根和投入。书中的论述清晰有力，每一个论点都有充分的案例支撑，而不是空穴来风的臆测。阅读时，我常常被那种对逝去或濒危文化现象的深切关怀所打动，它不仅仅是一部学术作品，更像是一份沉甸甸的文化责任书。

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这本厚重的文集摆在桌上，初看书名，只觉一股浓郁的学术气息扑面而来，然而一旦翻开，便如同步入了一个色彩斑斓、阡陌交错的民间文化迷宫。作者的笔触细腻入微，对那些看似寻常的生活片段、那些被时间冲刷得近乎模糊的口头传统，都给予了近乎于考古般的细致梳理和深刻剖析。我尤其欣赏其中对于地域性祭祀仪式演变的研究，那种对历史脉络的追溯，绝非简单的文献堆砌，而是结合了田野调查的鲜活体验，使得文字不仅有深度，更有温度。比如，在探讨某个特定节庆习俗的起源时，作者巧妙地穿插了当事人的访谈记录，那种来自生活深处的原声，极大地增强了文本的说服力和感染力。阅读过程中，我时常会停下来，对着书中描绘的场景陷入沉思，仿佛能嗅到空气中弥漫的烟火气和泥土的芬芳。这套书更像是一把钥匙，它打开的不仅是民俗学的知识宝库，更是通往我们民族集体记忆深处的一条幽径。读完后，对“生活即文化”这句话有了全新的、立体的理解。

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说实话，一开始我对这套集子抱持着一种敬而远之的态度，毕竟“论集”二字往往意味着枯燥的理论推导和密集的术语。然而，实际的阅读体验完全颠覆了我的预设。这本书的叙事节奏掌控得极其老道，它没有一味地沉溺于宏大叙事的构建，反而像一个技艺精湛的说书人，总能在关键时刻抛出一个引人入胜的民间故事或者一个令人拍案叫绝的文化断片。那些关于民间信仰中神祇形象的谱系分析，表面上看是学术性的梳理，实则充满了对人类想象力边界的探索。作者的行文风格兼具严谨的逻辑思辨和散文般的流畅感，使得即便是初涉此领域的读者也能轻松跟上其思路。特别值得称赞的是，书中对不同文化要素之间相互渗透、相互转化的动态过程的捕捉，绝非静态的标签化处理，而是展现了一种生机勃勃的流动性。读罢，我的脑海中不再是零散的民俗符号，而是一张相互关联、不断呼吸的文化网络图景。

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看了后半本的欧洲民俗学部分，老先生写文章很清晰，同时又会偶尔文艺一下。。。202002二刷，着重注意了本书的研究个案部分，螺女故事研究十分可。

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童话分类

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刘老师理论基础很扎实，对外国理论和人物的梳理清晰明了。

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刘老师理论基础很扎实，对外国理论和人物的梳理清晰明了。

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看了后半本的欧洲民俗学部分，老先生写文章很清晰，同时又会偶尔文艺一下。。。202002二刷，着重注意了本书的研究个案部分，螺女故事研究十分可。