舌尖上的故乡

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出版者:山东画报出版社
作者:黄发有
出品人:
页数:348
译者:
出版时间:2010.3
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807138303
丛书系列:
图书标签:
  • 美食
  • 随笔
  • 饮食
  • 文化
  • 生活
  • 舌尖上故乡
  • 散文随笔
  • 故乡
  • 饮食
  • 记忆
  • 文化
  • 传统
  • 生活
  • 味道
  • 情感
  • 地域
  • 美食
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具体描述

:“思乡忽从秋风起,白蚬莼菜脍鲈羹。”“莼鲈之思”是每一个中国人都感到亲切的情感。故乡,童年,亲人,无尽的滋味,每每在舌尖萦绕,百转千回,鲜活如昔,无法淡去。

《舌尖上的故乡》精选名家描写家乡食物的美文,共分四辑:“家乡情,家乡味”,是籍贯不同的作者写各自故乡的美食——家常莱、风味小吃、地方名吃等,湖北的珍珠丸子、北京的秋果、绍兴的野菜,客家味、关中味、东北味、新疆风味……天南地北的食趣在此交流;“点滴在心的滋味”,是关于诸如一碗蛋炒饭、几粒花生米、一块豆酥糖、一盘豌莱头、一丛灰灰莱的亲切记忆,尘封的点滴私藏在这里闪光;“家乡茶”,“家乡酒”,两种特殊的食品,与果腹之外的心绪与情感有更多的关联,总是让人述说不尽……品味林海音、王世襄、陆文夫、汪曾祺、林斤澜、周作人、琦君、莫言、阿城等人的舌尖记忆,会让人认同古清生先生的这句话——“人都有一种味觉固执,品尝新鲜的愿望是永久的,坚守故乡的味觉是比永久还久。”

《古道新声:边疆民族的生存智慧与文化传承》 内容简介 本书是一部深入探访中国西部广袤边疆地带,聚焦于不同民族在极端地理环境下,如何凭借代代相传的生存智慧、坚韧不拔的生命力以及丰富多彩的文化形态,实现与自然和谐共存、维护家族与部落血脉延续的民族志力作。全书以人类学、社会学和历史学的交叉视角,摒弃宏大叙事,转而关注个体命运的微观叙事与群体实践的细节呈现。 第一部分:高原上的牧歌与坚守 本部分着重描绘了青藏高原腹地,藏族、蒙古族牧民数千年未曾中断的游牧生活图景。我们跟随牧民的转场队伍,体验他们如何精确地预测季节变化,如何在雪线与林线之间找到最佳的草场轮牧点。书中详尽记录了牧民对牦牛、藏羊等牲畜的精细化管理技术,这些技术并非基于现代科学理论,而是建立在对当地生态系统长期观察和经验积累之上的“活态生态学”。 特别值得一提的是,我们深入剖析了牧民独特的空间观念与时间感知。在他们看来,时间并非线性的,而是与牲畜的生命周期、太阳的轨迹以及神圣山脉的轮廓紧密交织在一起的循环过程。书中对“苯教”与“藏传佛教”在牧民日常生活中的融合进行了细致的考察,探讨了祭祀仪式如何成为社会凝聚力的粘合剂,以及祈祷“风马旗”飘扬的意义——它不仅仅是信仰的表达,更是对风向、降雨和草场健康状况的集体期盼。 在生存面临现代化冲击的背景下,我们记录了年轻一代牧民的挣扎:一方面是接受城市教育、向往现代生活的诱惑,另一方面是对祖辈留下的“空旷的自由”的眷恋。书中通过几组家庭的抉择,展现了文化传承中不可避免的断裂与重塑。例如,如何在新式羊毛加工技术和传统手工编织技艺之间寻找平衡点;传统口头史诗的衰落与新媒体记录方式的兴起等议题,均进行了深入的案例分析。 第二部分:戈壁深处的绿洲文明 本卷将镜头转向了塔里木盆地边缘,探访了维吾尔族、塔吉克族等在极端干旱环境下建立起来的绿洲灌溉文明。这里的生存智慧聚焦于“水”——这一至关重要的生命之源。我们细致描绘了坎儿井(地下水道)的构建与维护体系。坎儿井的修建不仅是一项土木工程,更是一项需要跨部落协作的社会契约。书中的田野调查揭示了古代水权分配的复杂机制,以及在缺水年份,部落长老如何通过协商和近乎宗教性的仪式来确保水的公平分配,避免冲突的发生。 文化方面,本书重点展示了绿洲城市中手工艺的复兴与坚守。以艾捷克(弦乐器)、精细的铜器锻造和花卉图案的挂毯编织为例,阐述了这些艺术形式如何将绿洲居民对“生命之美”的向往,转化为具体的物质载体。伊斯兰教义在当地社会结构中的作用,也被置于一个历史延续性的框架内考察——它如何与古老的萨满信仰的残余发生作用,共同塑造了当地独特的伦理规范和社群秩序。 此外,本书还关注了胡杨林生态系统的保护。胡杨,这一被誉为“沙漠的英雄”的树种,是绿洲存续的生命线。我们记录了当地居民在砍伐与保护之间进行的艰难权衡,以及现代环保政策介入后,传统知识体系与国家法规之间的摩擦与融合。 第三部分:山地边缘的农耕与隔离 第三部分深入到横断山脉的深谷之中,考察了彝族、哈尼族等依山而居的族群。这里的生存挑战是陡峭的地形和多变的微气候。重点在于对梯田系统的解构。哈尼族的梯田并非简单的农作方式,而是一个精妙的水文工程与社会组织体系的结合体。书中有大量的图表和实地测绘,展示了他们如何利用山顶的云雾森林(森林被称为“水库”),通过精密的引水渠,实现梯田的灌溉与生态平衡。 在社会结构上,本书探讨了山地社会中血缘和地缘关系如何相互渗透。例如,彝族的“毕摩”(巫师)在法律仲裁、医疗和祭祀中的核心作用,反映了在缺乏中央强力机构的边远地区,知识权威如何转化为社会治理的基石。我们还对山区独特的房屋建筑风格进行了分析,这些房屋不仅要应对雨水和地震,还要适应家族多代同堂的居住需求,其选址和结构都蕴含着对风水和气候的深刻理解。 最后,本书将目光投向了被现代交通网络“边缘化”的村落。这些村落的文化实践(如节庆、服饰、语言方言)呈现出极高的独立性和古老性。通过对几个长期未受外界大规模干预的村寨的长期追踪,展示了在信息流动日益加速的今天,文化多样性在地理隔离的保护下所呈现出的顽强生命力,同时也预示了当交通瓶颈被打破后,这些文化可能面临的快速同质化风险。 总结 《古道新声》试图构建一个多维度的边疆图景,它不是关于贫困或落后,而是关于人类在复杂环境中展现出的非凡适应能力和深刻的文化创造力。本书旨在提供一种审慎的观察视角,去理解这些少数民族如何将生存的必要性,升华为一种独特而庄严的美学与生活哲学。它是一曲献给那些在历史的夹缝中,依然执着守护着家园与传统的“古道新声”的赞歌。

作者简介

目录信息

第1辑 家乡情,家乡味 家乡味 家乡情与家乡味 秋的气味 谈北京风味 北京菜 “何山药”与爆肚满 喝豆汁儿 姑苏菜艺 阳澄湖边食蟹图 阳春三月吃“时鲜” 藕与莼菜 家乡食品 端午的鸭蛋 绍兴东西 故乡的野菜 说笋之类 粽子里的乡愁 年糕 谈宁波人的吃 成都“肺片”杂谈 成都的“鬼饮食” 笑说重庆火锅 客家味道 关中味 舌苔上的记忆 东北风味 闲居塞外说羊肉 不可磨灭的馕 饥饿了讲个笑话吃 兴味盎然吃“汤锅” 文人梦笔“佛跳墙”,月照山门心不平 粤菜进入“后现代” “老济南”春令三吃第2辑 点滴在心的滋味 花生米与我 只剩下蛋炒饭 茶淘饭 夏天的吃 野饭 节日的吃 草炉饼 豆酥糖 母亲的切菜声 戏棚兜的饮食担 啖槟榔的风俗 故乡的山梨 吃相凶恶 火上的锅 鲜鱼浓汤 地菜谣 遍地的灰灰菜 榆钱饭 饭场纪事 最后一季豌豆 薯忆 我跟父亲采蘑菇 菱角飘香 蒸蜊蛄 豌菜头 豆腐 中国饭店 思乡与蛋白酶 味蕾上的故乡第3辑 家乡茶 桂花卤·桂花茶 茶醉话茶 明月水中来 茶里乡思 门前的茶馆 水乡茶居 北京的茶馆 四川的茶馆 佐茶的鱼第4辑 家乡酒 春酒 谈酒 酒 酒后絮语 屋后的酒店 台湾啤酒 对酒当故乡之歌
· · · · · · (收起)

读后感

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故乡的记忆,除了诗歌画面,还应该有味道。一方水土一方人。而那些藏在心里的味道,会随着时间积累而发酵,变成挥之不去的味道。 走的再远,家的记忆在舌尖上,多好,一如母亲辛劳背影后,浅浅的微笑,尽管,有皱纹,有银丝,但是有真爱

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故乡的记忆,除了诗歌画面,还应该有味道。一方水土一方人。而那些藏在心里的味道,会随着时间积累而发酵,变成挥之不去的味道。 走的再远,家的记忆在舌尖上,多好,一如母亲辛劳背影后,浅浅的微笑,尽管,有皱纹,有银丝,但是有真爱

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故乡的记忆,除了诗歌画面,还应该有味道。一方水土一方人。而那些藏在心里的味道,会随着时间积累而发酵,变成挥之不去的味道。 走的再远,家的记忆在舌尖上,多好,一如母亲辛劳背影后,浅浅的微笑,尽管,有皱纹,有银丝,但是有真爱

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故乡的记忆,除了诗歌画面,还应该有味道。一方水土一方人。而那些藏在心里的味道,会随着时间积累而发酵,变成挥之不去的味道。 走的再远,家的记忆在舌尖上,多好,一如母亲辛劳背影后,浅浅的微笑,尽管,有皱纹,有银丝,但是有真爱

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故乡的记忆,除了诗歌画面,还应该有味道。一方水土一方人。而那些藏在心里的味道,会随着时间积累而发酵,变成挥之不去的味道。 走的再远,家的记忆在舌尖上,多好,一如母亲辛劳背影后,浅浅的微笑,尽管,有皱纹,有银丝,但是有真爱

用户评价

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这部作品带给我一种强烈的“在场感”。不同于那些流水账式的游记或者单纯的食材介绍,作者似乎拥有某种超凡的感官捕捉能力。他笔下的食物,不仅仅是视觉和味觉的冲击,连嗅觉、触觉都被调动了起来。比如,当他描述烤制过程中油脂滴落到火炭上发出的“滋啦”声,或者刚出锅面点外皮的酥脆感,我几乎能清晰地听到和感受到。这种极度细致的描写,让阅读体验变得极其立体和沉浸。更难得的是,他懂得收放自如,不会因为细节的堆砌而显得冗长。他总能在最恰当的时机,从具体的食物描写,抽离出来,进行哲学性的思考,探讨食物与人性的关联。这种叙事上的张弛有度,使得整本书的节奏感非常好,读起来既酣畅淋漓,又引人深思。我发现,自己开始带着一种全新的眼光去看待日常的饮食,不再是匆匆填饱肚子,而是开始留意食物的来历和背后的故事。这无疑是对生活质量的一种提升。

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说实话,刚翻开这本书的时候,我还有点担心内容会过于“小众”或者晦涩难懂,毕竟美食文学对我来说是个比较新的领域。然而,事实证明我的担忧完全是多余的。这位作者的叙事视角非常独特,他巧妙地将地域风情、历史变迁与餐桌上的具体菜肴交织在一起,构建了一个宏大而又细腻的叙事空间。他似乎有一种魔力,能让最朴实的食材也讲述出跌宕起伏的故事。我印象最深的是他对某个偏远山区传统烹饪技法的考据,那份严谨和执着,简直像在做田野调查的学者。书中对于不同季节、不同节日所对应的食物差异,描述得极其精准,这让我对中国饮食文化的博大精深有了更直观的认识。这本书的行文风格非常沉稳大气,没有浮夸的辞藻堆砌,而是用一种近乎散文诗的节奏,娓娓道来。它不是一本教你做菜的菜谱,而更像是一部充满生活哲思的散文集,让人在阅读美食描述的同时,也能获得精神上的滋养和对生活更深层次的体悟。看完后劲很大,总想找个安静的角落,慢慢回味那些文字中蕴含的温度。

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我很少看到一本书能将“怀旧”这个主题处理得如此克制而又动人。这本书没有过度煽情,没有滥用“乡愁”这个词,而是通过对具体器皿、特定手法的反复刻画,让那种深沉的思念自然而然地流淌出来。作者似乎在用一种近乎仪式感的方式对待每一道食物的重现。他会花大篇幅去描述奶奶使用的那把木质的擀面杖,或者某种只有特定季节才能采集到的山货,这些物件和场景的组合,共同构建了一个无法复制的“故乡场域”。这种细腻的情感处理,使得这本书的受众群体得以拓展,即使是对美食不甚了解的读者,也能被其中蕴含的人文关怀所打动。它像一曲悠扬的民谣,旋律简单却直击心灵最深处。读罢,我感到一种久违的踏实感,仿佛在喧嚣的都市生活中,找到了一处可以安放灵魂的“味道庇护所”。这本书的价值,远超出了食物本身,它关乎记忆的锚定与精神的归属。

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这本书,我简直是爱不释手!它就像一本时光机,把我瞬间拉回了童年那个充满烟火气的厨房。作者对食材的理解,那种深入骨髓的敬畏与热爱,读起来让人忍不住流口水。他不仅仅是在描述食物的味道,更是在描绘一种生活态度,一种对土地和劳作者的深情。我尤其喜欢他描写家乡小吃的那几章,那些平日里我们习以为常的味道,经过他的笔触,竟然焕发出了前所未有的生命力。比如那道看似简单的腌菜,他能从选材的时令、发酵的温度,一直写到它如何渗透进家庭的每一个重要时刻。这不仅仅是美食的记录,更是文化的传承。我感觉自己仿佛站在那张老旧的木桌旁,闻着热气腾腾的饭菜香,听着长辈们在灶台边忙碌的声响。这本书的文字功底也极其扎实,他善于运用比喻和拟人,让那些冰冷的食材瞬间有了温度和故事。读完之后,我立刻就动身去尝试还原书中的某一道菜,虽然手艺远不及作者描述的那般精妙,但那份追寻“原味”的心情,却是这本书带给我最宝贵的财富。它提醒着我,无论走多远,故乡的味道永远是心灵深处最柔软的牵挂。

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这本书的语言风格简直是百花齐放,让人惊叹于作者的文字驾驭能力。有时,他的描述如同古典诗词般凝练优美,用词考究,充满了古典韵味,让人仿佛置身于一幅精致的水墨画中;而转瞬间,他又会切换到一种极其口语化、充满生活气息的表达方式,仿佛邻家大叔在灶台边跟你拉家常,亲切自然,毫无距离感。这种在“高雅”与“烟火气”之间游刃有余的切换,是这本书最迷人的地方之一。它避免了美食文学常见的两个极端:要么过于学术化地解析烹饪原理,要么过于通俗化地流于表面赞美。作者找到了一个绝佳的平衡点,既有深度的挖掘,又不失阅读的愉悦性。我特别喜欢他穿插在美食描写中的一些小小的“科普”片段,它们自然地解释了某些传统工艺的科学原理,提升了全书的知识密度,但又完全不影响阅读的流畅性。这本书读完后,你不会觉得自己只是看了一个故事,而是仿佛经历了一次深刻的文化浸润,收获颇丰。

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合集大抵都是这样的,质量层次。书名取得挺好的,不知道与 @陈晓卿 的《舌尖上的中国》,谁是谁的灵感?

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大杂烩

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一般一般……

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“人都有一种味觉固执,品尝新鲜的愿望是永久的,坚守故乡的味觉是比永久还久。” ---古清生先生

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《舌尖上的中国》的编导定是参考了这本书。如书中有这样的提法:馕具有粮食的本质、气质云云,像不像《舌尖上的中国》的解说词?

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