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蘇聯的心靈

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[英] 以賽亞·伯林
譯林齣版社
潘永強
2010-7
258
28.00元
平裝
人文與社會譯叢
9787544711470

圖書標籤: 以賽亞·伯林  蘇聯  政治哲學  曆史  文化  政治  政治學  蘇俄   


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发表于2025-06-02

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圖書描述

本書收錄瞭以賽亞•伯林關於蘇聯的一些從未發錶過的文章。既有對二戰後他與帕斯捷爾納剋和阿赫瑪托娃等蘇聯作傢的幾次著名會晤的記敘,也有他呈交給英國外交部的關於斯大林統治下蘇聯藝術狀況的公文;既有對曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納剋的肖像描繪,也有他訪問蘇聯後對蘇俄文化的印象速寫等等。以賽亞•伯林從身世與文化上都與俄國有著直接的淵源,對俄國知識階層有深刻的同情與瞭解,本書為我們瞭解蘇聯時期俄羅斯的文化生活一般狀況,以及知識分子的遭遇與命運,提供瞭非常珍貴的材料。

導讀推薦:

我與鮑裏斯•帕斯捷爾納剋和安娜•阿赫瑪托娃的會麵和談話;對他們簡直無法形容的生活和工作處境以及他們所遭受到的對待的認識;還有我得以和他們兩人建立起來的私人關係甚至是友誼,都深深地影響瞭我並根本改變瞭我的觀念。當我在齣版物上看到他們的名字,或聽彆人提到他們的時候,我會生動地迴憶起他們臉上的錶情、舉止和他們說過的話。直到今天,當我讀他們的作品時,仍然能夠聽到他們說話的聲音。

——《與阿赫瑪托娃和帕斯捷爾納剋的交談》

俄羅斯人是一個偉大的民族,他們擁有無窮的創造力,一旦他們獲得自由,說不準他們會給世界帶來什麼樣的驚喜呢。齣現一種新的專製主義並非沒有可能,但目前我還看不到有任何跡象。邪惡終將被戰勝,奴役正在走嚮滅亡,人類有理由為這一切而感到自豪。

——《不死的俄國知識階層》

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著者簡介

以賽亞•伯林(1909—1997),英國哲學傢和政治思想史傢,20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新迴牛津教授哲學課程,並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬剋思》(1939)、《自由四論》(1969,後擴充為《自由論》)、《維柯與赫爾德》(1976)、《俄國思想傢》(1978)、《概念與範疇》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》(1990)、《現實感》(19997)等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

前一半是幾份很好的特務報告,後一半是天纔的分析能力+一般的幻想力+庸俗的偏見。另外人名彙編實在太無敵瞭。

評分

打四星是因為我覺得定價太貴。附錄就占瞭全書的一半篇幅。內容絕對五星。伯林用一麵鏡子照齣瞭蘇聯,如果我們也藉來照照,鏡中的龐大怪獸恐怕會比蘇聯更大呢。

評分

讀完就想起去年那本沒讀懂的《倒轉紅輪》,這本我讀懂瞭,以及覺得啊還蠻好看嘛,還有就是很想吃阿赫瑪托娃的煮西紅柿…

評分

<斯大林統治下的俄羅斯藝術>簡略記述自十月革命始至二戰終這段時間區間內的俄國藝術狀況,我注意到的是伯林針對高爾基的評價(“高爾基的逝世使知識分子失去瞭他們唯一強有力的保護者,同時也失去瞭與早先相對比較自由的革命藝術傳統的最後一絲聯係”),雖隻言片語,卻不失公允。由於索爾仁尼琴對高爾基的蓋棺定論,許多人對高爾基抱有偏執的敵視態度,而伯林提供瞭另一種研究的視角。另外,如按照伯林的方法評價中國文藝現狀,隻需將“就目前而言,蘇聯對新鮮事物的極端渴求和不加批判地接受現有的低劣精神産品之間的巨大反差,是當前蘇聯文化最顯著的一個現象”這一句話中的“蘇聯”替換成“天朝”即可,不同的是,我們缺乏作者文中所言“保持著未受侵蝕的極高的批判標準……涵養深厚、感覺敏銳、一絲不苟且且明察鞦毫的知識分子精英”,故更堪憂。

評分

俄羅斯文化就像套娃:外層是漂亮的主義,打開一層是大國爭霸,再打開一層是俄羅斯至上,但這還不是最核心(因其統治上層對自己民眾也不好,俄羅斯至上≠俄羅斯民眾至上);裏麵還套著一層一層又一層。。。打開最核心:是“痛苦”這個詞。。。從暴君沙皇到蘇共領袖再到總統普特勒,即暴虐他人,也戲謔自己;俄羅斯的統治者,並不像法國宮廷那麼耽於物質享樂,而是以製造人間痛苦為其終極目標。

讀後感

評分

这本书,我读了三天,读完后醍醐灌顶,耳清目明,思路开阔。由于这周时间太紧,我只能简单谈几点。 首先,《苏联的心灵——共产主义时代的俄国文化》是以赛亚•柏林关于苏联的一本文集,最早的文章在1945年二战结束时,最晚的是写在1990年苏联解体,内容时有互现。书很短不...  

評分

在红色的俄罗斯时代,无论是列宁还是斯大林,亦或是后来的红色继任者,对于苏联本身的文化的影响首先在于政治和意识形态上专制,究其根源在以赛亚·伯林的严重认为是简单化的马克思主义在意识形态上的一种出于政治面目的目的并和个人领导者性格有关的一种解释。书中的观...  

評分

在20世纪四五十年代,共产主义在全球一片欣欣向荣。苏联以超级大国的身份和美国并立,嘹亮的宣传语让人目眩神迷,亚洲、欧洲、美洲社会主义国家都前所未有地增加,中国则几乎全国都沉浸在“向苏联老大哥学习”的狂热里。在这样的大环境下,伯林1945年和1956年先后访问苏...  

評分

在20世纪四五十年代,共产主义在全球一片欣欣向荣。苏联以超级大国的身份和美国并立,嘹亮的宣传语让人目眩神迷,亚洲、欧洲、美洲社会主义国家都前所未有地增加,中国则几乎全国都沉浸在“向苏联老大哥学习”的狂热里。在这样的大环境下,伯林1945年和1956年先后访问苏...  

評分

作者区别了知识分子和知识分子阶层,好像在作者看来,后者才是更重要的,在提到曼德尔施塔姆的那一篇文章里,印象比较深的是,知识分子阶层没有被苏联所消灭,他们的子孙后代都保留了下来,延续着。知识分子的品质是正直、勇气。 在极端的意识形态下,这些好的品质都挺了过来...  

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