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诗歌的修辞艺术正是在注释者的操作中被利用的,或者可以称之为一 种中国美学的东西作为一个政治的附生品出现了

很重要的一本书，对于了解《诗经》、汉学传统，及宇文所安内在思路都有重要价值。苏源熙认为，对中国文学的“非虚构”界定，其实是一种文化相对主义的诗学，其研究的目标是寻找和论证中西文化及文学的“根本差异性”，因而研究者“通常给出的解释仅仅是重新命名差异性，或挑出一种差异作为普遍差异的成因：例如，先验的神学（余宝林、宇文所安及浦安迪所认为的西方诗学模式），‘抽象的或精神的对象’……一种阐述哲学问题的‘一与多’的范式，动词‘to be’，俄狄浦斯情节，或者诗歌隐喻” ，而这些解释则往往追溯到中西哲学范式的差异，试图在文化本体论层面获得理论支持。

把自己读费的一本书

不知所云~~~~

翻了翻，太没可读性了，对不熟的领域就没法置评。

读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...  

读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...  

读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...  

读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...  

读起来每一个字都是痛苦的，因为语言的隔膜，毕竟原文是英文，而且是比较文学的专著。如果不是看到他有关于诗经的论述，我是绝对不敢读的。好在作者给我们提供了对某些问题的另一种解释。当然，翻译起来是困难的，（在对原意的把握上，特别是在一个注释中对诗旨的把握上。）然...