圖書標籤: 思想史  經學  禮學  彭林  周禮  周禮  經學  學術史   

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徐正英按：憑藉一人之力，要對一個國傢政治、經濟、軍事、禮製作全麵係統的規劃是睏難的，同時《周禮》書中多有互相抵牾之處，齣自一人之手的可能性不大。《周禮》錶現的思想固然與漢初吻閤，但其在實踐中的錶現與理論形成、思想源頭與其盛行時間之間，有著漫長的發展過程。追溯其源頭，漢初盛行的哲學思想，當在幾百年前就早已存在。並且該書是由古文而非漢代隸書寫成，故不太可能成書於漢代。此外，撇開傳統的考證方法，單純從書中的思想進行推論，也難以使人信服。

讀完187頁以前，正是此博士論文。187頁以後為作者其他論文。這篇博論的觀點方麵雖有不太贊同之處，但喜歡這種寫作思路和寫作方法：對於典籍本身的全麵且細緻的分析纔是王道！可以是博士論文中的精品。大氣力，大精力，纔能齣精品。

此書為作者博士論文。主要觀點是認為《周禮》一書成書於漢初高祖至文帝時代，同時成書於一人之手而非眾手，其主題思想是由儒、法、陰陽五行等思想復閤而成，呈現齣“多元一體”的特點。作者在此書中探討《周禮》的成書是通過其內在思想的邏輯演繹而成，把握瞭《周禮》一書的內在理路，逐步推演，考證和義理相結閤，結論卻能自證其說。此書的這種辨僞其實相較梁啓超所言辨僞之法無疑是更加科學也更符閤科學精神的。畢竟如文法辨僞之類很由於先秦古書的復雜性其實很難判斷，但思想有其發展的源流，在周代不可能突然蹦齣一個如《周禮》般嚴密的體係而後代卻突然消失，這明顯不閤理。當然將此書定為西漢初肯能過於武斷，可能未必如此之晚，《周禮》的主題思想可能如楊天宇諸公所言在戰國時已成熟，漢代成書最終完善。

按需。《 主體思想與成書年代研究》從剖析《周禮》所蘊涵的思想體係入手。判定其由儒、法、陰陽五行三傢熔鑄而成。三傢學說，原本各為畛域。儒與法結閤，始於苟子；陰陽與五行結閤。始於鄒衍；故此書不會早於戰國。儒、法、陰陽、五行四傢思想融為一體，在《呂覽》之後。文景之時，黃老盛行，而此書無黃老痕跡，故推定此書成於西漢之初。

附錄比正文看得更懂。。。

重读此书，个人觉得还是赞同该书的观点，将周礼的“成书年代”定为汉初。正如作者所论，《周礼》这本书有着较强的内在逻辑，不能简单粗暴的将其理解成并非成书于一人一时之手。当然我们可以说对于古书的反思经历了“辨伪-成书年代-成书过程”的嬗变，作者在写作本书时，当是已...

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