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出版者:江苏人民出版社

作者:[英]亨利·西季威克

出品人:

页数:248

译者:熊敏

出版时间:2008-01

价格:18.00元

装帧:平装32

isbn号码:9787214050007

丛书系列:汉译精品·思想人文

图书标签:

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伦理学史纲 导言 伦理学，作为探究道德原则、价值判断与行为规范的哲学分支，其历史源远流长，脉络纷繁。要理解当代伦理学思想的复杂性与多元性，我们必须溯源而上，追溯其在人类文明演进过程中所经历的重大转折、核心议题的提出与解答，以及不同文化背景下的独特发展路径。 本书《伦理学史纲》旨在为读者构建一个清晰、系统的框架，以把握伦理学思想史的宏大图景。我们并非仅仅罗列历史上的哲学家及其主张，而是试图揭示不同历史时期社会结构、宗教信仰、政治变迁如何深刻地形塑了人们对“善”、“正义”、“义务”等根本问题的理解。本书的叙事将紧密结合具体的历史语境，展示伦理思想的演变并非孤立的知识构建，而是人类在应对生存挑战、组织社会生活过程中不断反思的产物。 第一部分：古代伦理学的奠基与形态 古代伦理学是西方乃至东方哲学传统的基石，其核心关切在于“人应当如何生活”以及“至善”究竟为何。 1. 轴心时代的思想碰撞： 在公元前一千年左右，人类文明进入了“轴心时代”，不同的文明区域独立发展出了深刻的道德洞察。在古希腊，苏格拉底以其著名的“认识你自己”和“德性即知识”的命题，将哲学的焦点从宇宙本源转向了人的内在生命与道德实践。柏拉图继承并发展了这一思路，在其《理想国》中构建了宏大的政治哲学与灵魂哲学相结合的伦理体系，认为真正的善是超越感官世界的“理念”的摹本，人的灵魂结构（理性、激情、欲望）必须服从于理性，方能实现内在的和谐与正义。 亚里士多德则以其经验主义和实践理性的视角，奠定了西方“德性伦理学”的典范。他将伦理学视为实践科学（Prudential Science），目的在于追求人类的“幸福”（Eudaimonia），即依照德性（Virtue）的适中状态（Mean）生活。这种对“中道”的探寻，强调了习惯的培养和实践智慧（Phronesis）的重要性，而非单纯的理论思辨。 与此同时，东方文明也在同期形成了影响深远的伦理规范。在中国，孔子创立的儒家思想，以“仁”为核心，构建了以“孝悌”为基础的宗法伦理和社会秩序，强调人伦关系的自觉实践与道德修养。 2. 希腊化时期的转向： 随着城邦政治的衰落和个人命运的不确定性增加，希腊化时期的伦理学转向了对个体内心安宁的追求。斯多葛学派（Stoicism）强调顺应自然（Logos）和接受命运，主张通过理性控制情绪、培养自足（Autarkeia），达到“不动心”（Apatheia）的境界。伊壁鸠鲁学派则认为快乐是人生的最高善，但其“快乐”并非纵欲，而是指身体的无痛苦（Aponia）和心灵的无纷扰（Ataraxia）。这些学派的共同点在于，它们都将伦理学的重心放在个体如何应对外部世界的无常，实现内在的平静与幸福上。 第二部分：宗教的渗透与中世纪的整合 随着基督教的兴起，伦理学的讨论重心发生了根本性的转移，从关注现世的幸福转向了对彼岸救赎、神圣律法和“爱”的理解。 1. 基督教伦理学的核心： 中世纪的伦理思想被深刻地烙上了神学的印记。奥古斯丁吸收了柏拉图主义，将“至善”定位为上帝本身。他探讨了原罪、恩典与自由意志之间的紧张关系，认为人类只有在上帝的恩典下才能真正行善，道德的终极目标是与上帝和好（Beatitudo）。 托马斯·阿奎那集成了亚里士多德的自然理性与基督教神学，构建了影响深远的“自然法”体系。他认为，道德律源于上帝的永恒理性，人可以通过理性发现并遵守这一自然法，从而引导自己的行动趋向于神圣的律法和最终的福祉。这使得伦理学在坚持宗教真理的同时，也保留了对人类理性和自然秩序的尊重。 2. 东方宗教伦理的深化： 在东方，佛教伦理学以其对“苦”的洞察和“四谛”、“八正道”的系统论述，深刻影响了亚洲的道德实践。它强调慈悲、非暴力（Ahimsa）以及对无常的觉悟，旨在超越轮回的痛苦。 第三部分：近代伦理学的理性化与主体性确立 文艺复兴和启蒙运动标志着伦理学思想的世俗化和主体性确立。哲学家们开始不再将道德的根基寄托于神启或既定的形而上学，而是转向人类的理性能力、情感结构或社会契约。 1. 义务论与目的论的对立： 义务论的兴起： 康德是近代伦理学的集大成者。他彻底将伦理学建立在纯粹实践理性的基础之上，提出了著名的“绝对命令”（Categorical Imperative）。康德认为，道德价值不在于行为的结果，而在于行为的动机——是否出自对道德法则的尊重。他强调人的自主性、尊严以及将人永远视为目的而非仅仅是手段的原则，为现代人权思想奠定了哲学基础。 功利主义的崛起： 与康德的义务论相对，英国的功利主义者（如边沁和密尔）将道德的评判标准转向了结果。他们提出“最大幸福原则”——一个行为的道德正当性取决于它能否为最多的人带来最大的幸福或满足。密尔在其著作中区分了“幸福的质量”，使功利主义在强调集体效益的同时，也试图纳入对个体尊严的考量。 2. 契约论与自然权利： 霍布斯、洛克和卢梭等人通过社会契约论，将伦理与政治权力相结合。他们探讨了在自然状态下，个体如何通过理性让渡部分权利，建立一个保障生命、自由和财产的政治共同体。洛克的自然权利观念，尤其是对生命、自由和财产权的强调，深刻影响了现代自由主义的伦理基石。 第四部分：现代伦理学的多元化与批判 19世纪末到20世纪，伦理学面临着巨大的挑战，传统的基础被动摇，伦理思想呈现出前所未有的多元化和深刻的自我反思。 1. 价值的重估与情感的回归： 尼采对传统基督教道德和柏拉图主义形而上学的“虚假价值”进行了猛烈的批判，提出了“权力意志”和“超人”的概念，呼吁对既有的善恶观念进行“价值重估”，强调生命本能的肯定。 在对康德的理性至上主义的反拨中，出现了强调情感和直觉在道德判断中作用的声音，如休谟对“同情心”（Sympathy）的强调，认为道德判断更多源于情感反应而非纯粹推理。 2. 实践伦理学的复兴与应用： 第二次世界大战后，随着科技的飞速发展和全球性问题的出现（如环境危机、生命伦理），纯粹的理论伦理学遭遇了“实践真空”。这促成了“应用伦理学”（Applied Ethics）的爆炸性发展。 生命伦理学（Bioethics）： 探讨安乐死、堕胎、基因编辑等医学前沿问题，重新审视“生命的神圣性”与个体的“自主权”之间的平衡。 环境伦理学（Environmental Ethics）： 挑战了传统人类中心主义，开始关注非人类生命乃至整个生态系统的道德地位。 社会正义理论的深化： 罗尔斯在其《正义论》中，通过“无知之幕”的思想实验，重新构建了一种公正的社会契约理论，主张差异原则和公平的自由分配，极大地影响了当代政治哲学与伦理学的讨论。 结语 纵观伦理学史，我们可以看到一条从关注“至善的生活方式”（古代）到关注“神圣的律法”（中世纪），再到关注“个体的道德义务与理性法则”（近代），最终转向“实践的困境与多元价值的调和”（现代）的演进轨迹。每一种思想形态都是特定历史条件下人类智慧的结晶，它们之间的对话、继承与冲突，共同构成了我们理解道德复杂性的思想遗产。本书的阅读过程，便是理解我们自身道德处境与未来选择的过程。

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**评价三：** 《伦理学史纲》是一部值得反复阅读的巨著。我特别欣赏作者的叙述风格，既有学者的严谨，又不失大众读者的易懂性。他能够将复杂的哲学概念用清晰的语言解释清楚，并且善于运用生动的例子来阐释抽象的理论。例如，在讲解康德的绝对命令时，作者并没有直接引用晦涩的原文，而是通过一些日常生活中可能遇到的道德困境，来帮助读者理解“普遍立法”和“人格”的含义。这种“由表及里，由浅入深”的讲解方式，极大地降低了阅读门槛。更重要的是，本书不仅仅是介绍“是什么”，还深入探讨了“为什么”。它引导读者思考，为什么这些伦理思想会在特定的历史时期出现？它们解决了当时人类面临的哪些核心问题？这种探索“思想的动机”的视角，让我对伦理学的研究产生了浓厚的兴趣。读完这本书，我感觉自己对“价值”和“规范”有了全新的理解，也更加清晰地认识到，伦理学是一门关乎我们人生意义和实践方向的学问。

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**评价五：** 《伦理学史纲》给我带来的不仅是知识的拓展，更是一种思维方式的重塑。本书的价值在于它不仅仅停留在理论层面，更注重将伦理思想与人类的实践生活紧密结合。作者在梳理历史的同时，也时常引导读者思考这些思想对我们当代社会的影响。例如，在讨论契约论时，本书会将其与现代政治制度和法律体系的建立联系起来，让我们理解到某些看似抽象的哲学理论，实则深刻地塑造了我们所处的社会结构。此外，本书的严谨性也体现在其对历史文献的忠实引用和对不同观点的客观呈现。即使是对一些争议性较大的学说，作者也能够以一种平和且全面的方式进行介绍，避免了主观的褒贬。这让我能够更清晰地认识到，任何一种伦理思想都可能具有其合理性的一面，也可能存在其局限性。这本书就像一位耐心的向导，带领我在浩瀚的伦理学海洋中航行，让我能够更深刻地理解人类文明在道德探索上的漫漫长路。

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**评价二：** 读完《伦理学史纲》，我最大的感受是，原来我们习以为常的许多道德观念，背后竟有如此漫长而复杂的思想史。这本书不仅仅是知识的堆砌，更像是一场跨越千年的思想对话。作者并没有生硬地罗列观点，而是巧妙地将不同哲学家的思想置于其所处的历史和社会背景下进行解读，让我们看到这些思想是如何孕育、发展，又是如何回应当时的社会挑战的。例如，在讨论功利主义时，作者不仅阐述了边沁和密尔的核心观点，还深入分析了这一理论在工业革命时期所扮演的角色，以及它后来引发的批评和修正。这种联系历史与理论的方法，使得抽象的伦理学概念变得生动起来，也让我更好地理解了不同伦理体系的合理性与局限性。这本书让我意识到，道德判断并非一成不变，而是随着人类社会的发展和认识的深化而不断演变的。它鼓励我以更批判性的眼光审视当下的道德准则，并思考其背后的哲学根源。

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**评价一：** 初次翻开《伦理学史纲》，就被其厚重的历史积淀和严谨的学术态度所吸引。作者以一种宏大的视角，为我们勾勒出西方伦理思想波澜壮阔的发展脉络。从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对德性、幸福的追问，到中世纪基督教伦理学对神圣律法的强调，再到近代功利主义、康德义务论的理性思辨，直至现代社会中各种思潮的碰撞与融合，每一个时代、每一位思想家的贡献都被清晰地梳理和呈现。我尤其喜欢作者对不同学派之间联系与区别的深入剖析，它不仅展现了伦理学思想的演进，更揭示了人类在不同历史时期对“何以为人”、“如何生活”这一根本问题的探索。书中大量的引文和详尽的注释，更是为我们提供了进一步深入研究的宝贵线索。虽然我对某些具体的哲学理论的理解还有待加深，但这本书无疑为我打开了一扇理解西方文明思想内核的窗户，让我对人类理性与道德追求有了更深刻的认识。它不是一本轻松的读物，需要静下心来仔细品味，但每一次的阅读，都能从中汲取新的智慧，拓展思想的边界。

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**评价四：** 不得不说，《伦理学史纲》是一部极具启发性的作品。它以一种抽丝剥茧的方式，为我们揭示了伦理思想的层层递进。从早期哲学家的朴素道德直觉，到启蒙时代理性主义的崛起，再到现代社会对多元主义和后现代思潮的审视，本书展现了人类对道德真理不懈追求的过程。我尤其被作者对于不同伦理学派之间张力的处理所吸引。他并没有回避不同观点之间的冲突，反而通过深入的比较和辨析，让我们看到了思想碰撞的火花，以及这些碰撞如何推动了伦理学的发展。例如，在论述自由意志与决定论的争论时，作者清晰地呈现了不同哲学家的立场和论证过程，让我们得以窥见人类在理解自身行为的根源时所面临的深刻困境。这本书让我意识到，伦理学并非一套僵化的教条，而是一个不断自我反思、自我修正的动态过程。它鼓励我以一种更开放和包容的心态去理解不同的道德观点，并尝试在复杂的现实世界中找到自己的道德立足点。

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看完后终于明白什么叫大师。

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为了虚荣一把 豆瓣害的

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